-Recuerda APPO aniversario de la Revolución
-APPO COMIENZA CAMPAÑA POR LA JUSTICIA PARA OAXACA
APPO COMIENZA CAMPAÑA POR LA JUSTICIA PARA OAXACA
|

Ilán Semo Emiliano Zapata nació el 8 de agosto de 1879 en San Miguel Anenecuilco. Fue asesinado a traición a la breve edad de 39 años en 1919, nueve años después de que había encabezado la rebelión en Morelos en contra de Porfirio Díaz. Seguramente es un error creer que los astros o los números puedan regir la vida y la muerte de un ser humano, pero la marca del 9en la de Zapata le añade un enigma más. Es una lástima que los viejos rituales de la evocación y la conmemoración hayan sido desplazados por el mercadeo que día tras día celebra cualquier cosa con tal de llenar las páginas de los diarios con ese género que hoy se podría llamar historia instantáneao historia desechable, cuya profundidad no es mayor que la de un boletín de la farándula. Porque la épica de Zapata, a 130 años de su nacimiento, merecería reflexiones más profundas y, sobre todo, más críticas que las que nos han deparado sus principales historiadores. Pero, finalmente, vivimos en una época que F. Hartog ha definido como la era de la celebración, en la que la rapidez con la que se olvida es sólo mayor a la futilidad con la que se celebra. Aunque habría que suponer o sospechar que en el caso de la mitología de Zapata este nuevo canibalismo mediático no pasara de un simple pie de página. En principio, a los zapatistas de 1911 la celebridad les escatimó sus favores. Es probable que las batallas que libraron en Chinameca y Jojutla hayan sido tan decisivas como la que encabezaron Villa y Pascual Orozco en Ciudad Juárez para derrotar a Díaz, pero es obvio que el precario compromiso entre Madero y Zapata inicia la historia trágica de la Revolución. A Madero, hacendado del norte, criollo, liberal, tan sólo la idea de expropiar tierras y entregárselas a las comunidades le parecía un reclamo menesteroso, inútil y anacrónico (contradecía el espíritu de la Constitución de 1857). Si había llegado al poder era para preservar la hegemonía de los hacendados ahora en un régimen democrático. Para Zapata, en cambio, la Incluso una comparación somera entre Madero y Zapata hablaría de dos figuras que son diferentes no sólo por las culturas a las que pertenecen (el criollismo y las comunidades indígenas), o las regiones en las que se formaron (norte y sur), o las clases sociales que expresaron (los hacendados y la clase media baja del campesinado), sino que más bien parecen provenir de planetas distintos. La utopía maderista se inspiró en la idea de transformar la sociedad mexicana a imagen y semejanza de las sociedades occidentales liberales de la época; la de Zapata suponía algo mucho más sencillo: entregar la soberanía de la vida entera (la tierra, el agua, las leyes, el lenguaje, las instituciones, la cultura, etcétera) a los Quien permaneció asombrosamente leal a Madero hasta el final de sus días fue Francisco Villa. El espacio es breve, pero una comparación entre el jefe de la División del Norte y el Caudillo del Sur mostraría dos realidades que son simplemente incompatibles o, mejor dicho, intraducibles. Villa era norteño, fronterizo, ligado ya a cierta cultura del individualismo, y sobre todo, representaba a un ejército de paga, profesional o semiprofesional, que podía moverse a distancias inimaginables en tiempos rapidísimos. Jamás distribuyó un centímetro de tierra. Zapata, por el contrario, es un indígena, arraigado en un espíritu comunitario, que encabeza un ejército popular basado en el apoyo de los pequeños pueblos, cuya frontera de movimiento más lejanamente imaginable es la ciudad de México. Todo su consenso está basado en la expropiación de las tierras y su entrega inmediata y directa a una sociedad de propietarios individuales, aunque comunitariamente organizados. La gran obra de Villa fue doble: la destrucción del antiguo Ejército federal (acaso la mayor obra política de la Revolución) y el inicio de la separación violenta entre la Iglesia y las armas. Zapata, en cambio, dirige un movimiento de espíritu guadalupano y está ligado al clero bajo. Y lo esencial: para Villa la tierra es cada vez más una mercancía; para Zapata, un orden sagrado, como se espera que lo sea en toda la tradición católica. Aquí habría que entender En rigor, nadie pudo con Zapata. Derrotó a De la Barra y a Madero, derrotó a Victoriano Huerta y sus terribles ejércitos, también a los intentos constitucionalistas de acabarlo. El único que pudo con Zapata fue acaso Zapata mismo. Una vez distribuida la tierra, los campesinos de Morelos no quisieron seguirlo en su lucha contra el carrancismo. Pero por qué sigue luchando después de 1917. La razón es muy sencilla y radical: jamás creyó que el artículo 27 aseguraría el bienestar de aquellos con los que había luchado desde 1910. |
Este escrito esta dirigido a todos los que nos leen y nos visitan a diario en este espacio desde su creación.
El Blog fue creado para dar cabida a noticias principalmente de Oaxaca ,con noticias, boletines, artículos sobre la situación actual ,abuso gubernamental, injusticias ,y sobre todo impunidad emanada del auge del movimiento aqui en este Estado, no escapándose algunas noticias nacionales e internacionales, rompiendo el cerco informativo de manera autónoma e independiente, utilizando un criterio propio.
El envió de noticias por correo que nos hacen llegar se los agradecemos refiriéndose a carteles, noticias, avisos, fotos, etc., hay que romper el cerco informativo que ya conocemos.
El tipo de blog como medio alterno independiente asi debe serlo,exponiendo lo que los demas "medios " no hacen generalmente, es una responsabilidad que debemos compartir como observadores ,hay que buscar siempre la pluralidad y la unidad pero bajo una razón muy bien analizada. Se respeta la opinión de cada quien en cuanto al tema del divisionismo que si existe en ciertos sectores de izquierda y/o "izquierda" en Oaxaca, pero hay que "abrir los ojos" para que no nos cuenten o nos vendan "pastelitos de dulce”.
La polémica y opinión siempre son buenas para todos ya que nos hacen pensar de diferentes perspectivas, siempre y cuando sean muy constructivas porque en las palabras se pone de manifiesto el conocimiento y razonamiento así como la tolerancia a las personas a saber escuchar, opinar sobre algún tema interesante para todos, y así saber respetar el pensar de cada quien, buscando siempre un punto de reunión el cual nos beneficiara.
Haciendo referencia a algo muy importante que todo lo que se publica de opinión; tiene que ser o es lo que piensan todos, y no es así cada quien debe tener su propio criterio,utilizando un don muy valioso, el sentido común.
La concientización y sensibilización que adquirimos en el inicio de este movimiento en Oaxaca es una responsabilidad que tenemos la mayoría de nosotros, que no es algo que se lo lleve tan facil el viento, asi que no decaigamos en lo que un día nosotros mismos decidimos iniciar, seamos firmes en lo que queremos y en nuestros ideales ya que un dia no muy lejano el cambio esperado todos en conjunto lo haremos realidad, recordando siempre que somos guerreros por naturaleza pero no de armas sino de corazón, conciencia y de sed de justicia e igualdad.
Sabemos que muchos compañeros fuera nos miran y están atentos a nosotros, por eso no nos sintamos solos, porque siempre en algún lugar del mundo hay alguien con corazón conciente, rebelde y digno que nos observa, nos analiza y espera impaciente a ver que otra enseñanza podemos compartir, no se fracasa si existe un comienzo y el movimiento en Oaxaca el divisionismo no lo detendrá.
Asi que una vez hecha las aclaraciones y del porque este blog les damos las gracias por leer y visitar este espacio.
Unidad, Construcción, Tolerancia, Pluralidad y Verdadera Democracia.
Descargar el informe de la VI Visita de la CCIODH (1,8 MB)
Descargar listado de entrevistas realizadas y documentación facilitada (250k)
-Recuerda APPO aniversario de la Revolución
-APPO COMIENZA CAMPAÑA POR LA JUSTICIA PARA OAXACA
APPO COMIENZA CAMPAÑA POR LA JUSTICIA PARA OAXACA
|
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
6:44
0
comentarios
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
6:44
0
comentarios
El Estado, un molino de viento Raúl Zibechi Si hay algún fantasma recorriendo América Latina, por recuperar la célebre frase que encabeza el Manifiesto comunista, es el de la resistencia india comunitaria, en sierras y selvas, y ahora en la Amazonia sudamericana. En años recientes, naciones enteras resisten la expansión de la minería y la explotación de hidrocarburos, así como los monocultivos que devoran tierras nativas. Esa resistencia ha sido tan potente en el Perú neoliberal de Alan García como en la Venezuela bolivariana de Hugo Chávez y en el Ecuador de la revolución ciudadana de Rafael Correa. Todos recordamos la masacre de Baguá (Perú), donde miles de indígenas resistieron en nombre de la vida, eso que nosotros llamamos naturaleza, hace ya cuatro meses, la política oficial de promover la explotación de la Amazonia. La masacre perpetrada el Día Mundial del Medio Ambiente forma parte de una larga guerra por la apropiación de los bienes comunes, apoyada en la firma del TLC entre Perú y Estados Unidos. Los hechos del 5 de junio dejaron un centenar de heridos de bala y entre 20 y 25 muertos por el empeño en parcelar 63 millones de hectáreas en grandes propiedades para facilitar el ingreso de los negocios multinacionales. A finales de septiembre hubo un nuevo levantamiento indígena en Ecuador, esta vez en defensa del agua, amenazada por la minería a cielo abierto. Las organizaciones indias se enfrentaron a un gobierno que se proclama antineoliberal y que ha hecho aprobar la Constitución más avanzada en materia ambiental, a tal punto que declara la naturaleza como sujeto de derecho. Pese a que hubo un muerto, el conflicto se desactivó al abrirse un diálogo entre el gobierno y la CONAIE, con la promesa de Correa de modificar las leyes de aguas y de minería. El 13 de octubre, el conflicto que involucra a comunidades indígenas yukpa en la cuenca del río Yaza, estado de Zulia, se saldó con dos muertos. Ganaderos y mineros vienen despojando a indígenas de sus tierras y forzando su desplazamiento, avalados por el manejo irresponsable de funcionarios con competencias en materia de ambiente, tierra y pueblos indígenas. Según un comunicado, éstos En el fondo de estos conflictos laten dos modos de estar en el mundo. El concepto de En las tradiciones indias no hay Estado –salvo el impuesto por los conquistadores, muchas veces asumido por los conquistados–, sino comunidad, que funciona con una lógica opuesta. No es ni mejor ni peor, sólo es diferente. Desde el punto de vista de la emancipación, la comunidad puede ser tan opresiva como el Estado. En todo caso, vale preguntar a las mujeres y los jóvenes. Una diferencia es que el Estado-nación es una relación social capitalista; la comunidad no es capitalista, es comunidad. El Estado existe para la acumulación de capital; la comunidad para la comunidad, o sea, para perpetuar el tipo de relación entre sus miembros y con el llamado entorno. El Estado sobrevive depredando el entorno; la comunidad sólo sigue siendo si lo conserva. Desde el momento en que el socialismo del siglo XXI es un socialismo estatal, o como se quiera denominar a un régimen de Estado, es naturalmente opuesto a la lógica comunitaria, o sea, india. Esto es algo que todos los partidarios del socialismo deberían reflexionar, desde los bolivarianos hasta las FARC. La lógica estatal, en su formato partido, sindicato o el que sea, es incompatible no sólo con los modos de vida indígenas, sino con el medio ambiente y con la vida humana medianamente libre. Las comunidades indias no necesitan la minería ni la explotación de hidrocarburos; sólo necesitan controlar que los depredadores del medio ambiente y de los seres humanos no se pasen de la raya. Pierre Clastres, antropólogo que vivió con los guayakis, fue muy claro cuando comprendió que toda la energía de la tribu estaba destinada a impedir que los jefes –que siempre los hay– tengan poder. Cuando los jefes adquieren poder se instala una lógica de separación en la cual los seres se convierten en medios en vez de seguir siendo fines. La comunidad es socialismo-comunismo; el capitalismo sólo sobrevive gracias al pulmón Estado. Los partidarios del socialismo deberíamos reflexionar que no se trata de mayor o menor radicalidad de los procesos; que no se trata de más reformas, de más nacionalizaciones, etcétera. Sino de alfombrar el camino del socialismo con otros tapices que no estén tejidos con las hebras estatales. Esto, sí, sería una revolución, cultural, social, política, paradigmática… estética. Ah: no es un debate teórico; por lo menos en América Latina es parte de nuestras realidades. |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
6:44
0
comentarios
-Anuncia marchas el magisterio estatal: Sección 22-APPO
-Medios de comunicacion le hacen el juego a Ulises Ruiz
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
22:54
0
comentarios
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
22:54
0
comentarios
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
22:54
0
comentarios
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
6:55
0
comentarios
Son muestras de desesperación de opositores porque sus candidatos Entre riña y protestas, Ulises Ruiz rinde su quinto informe Integrantes de la sección 22 del SNTE y la APPO presentan Policías y porros les impiden acercarse al palacio de gobierno; 12 personas golpeadas Mientras en el antiguo palacio de gobierno de Oaxaca Ulises Ruiz Ortiz presentaba su quinto informe de gobierno, cientos de maestros protestaban en el zócalo y se enfrentaron con policías y presuntos golpeadoresFoto Ezequiel Leyva A unos minutos de que el gobernador de Oaxaca rindiera su informe de labores se suscitó una gresca de simpatizantes de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca y profesores de la sección 22 del SNTE contra seguidores del mandatario estatalFoto Notimex Octavio Vélez Ascencio Corresponsal Periódico La Jornada Martes 17 de noviembre de 2009, p. 26 Oaxaca, Oax, 16 de noviembre. Porros y policías estatales vestidos de civil arremetieron contra profesores de la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) y miembros de las organizaciones adheridas a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), que protestaban frente al antiguo palacio de gobierno durante el quinto informe del gobernador Ulises Ruiz Ortiz. La gresca se inició por la tarde, cuando los policías y porros que se hallaban tras el cordón de seguridad y las vallas metálicas lanzaron a los manifestantes las sillas colocadas alrededor de la puerta principal del edificio, a fin de replegarlos cuando se acercaron a gritar Los inconformes respondieron con piedras y botellas de agua. También arrojaron las sillas, y luego de la trifulca, que duró varios minutos, había cuando menos una decena de personas golpeadas. El dirigente regional de la sección 22, José Alfredo Martínez Jiménez, llamó a sus bases a la calma, y lo mismo hizo con policías y porros el subsecretario de Desarrollo Político de la Secretaría General de Gobierno estatal, Carlos Santiago Carrasco. Policías y golpeadores por un lado y manifestantes por otro formaron sus respectivos cordones de seguridad para evitar una nueva reyerta. La tensión estuvo a punto de causar otros episodios violentos porque los inconformes empujaron para acercarse a la puerta principal del antiguo palacio de gobierno.
Luego, el secretario general de la sección 22, Azael Santiago Chepi, leyó el El dirigente llamó al pueblo oaxaqueño a un A su vez, el secretario de organización seccional del SNTE, Gabriel López Chiñas, advirtió que el movimiento magisterial y popular aglutinado en la APPO Mientras, en el antiguo palacio de gobierno y ante la clase política estatal e invitados especiales, Ulises Ruiz dijo que los cinco años transcurridos Prosiguió: Ruiz Ortiz ofreció que su gobierno seguirá firme hasta el último día, con puertas abiertas y disposición a escuchar y atender a todos. También prometió que no habrá injerencia en los procesos electorales, pero sí Los manifestantes se retiraron hacia las 20:30 horas, ya terminado el acto, que transcurrió sin presencia de un representante presidencial. Sólo acudieron los gobernadores priístas de Coahuila, Humberto Moreira Valdés; Yucatán, Ivonne Ortega Pacheco; Veracruz, Fidel Herrera Beltrán; Hidalgo, Miguel Ángel Osorio Chong, y del estado de México, Enrique Peña Nieto, acompañados por el obispo de Ecatepec, Onésimo Cepeda. Al referirse a las muestras de inconformidad durante su informe, el mandatario expresó –según Notimex– que sus oponentes |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
7:56
0
comentarios
Piden al gobierno estatal cumplir acuerdos pactados en congreso Maestros de Guerrero exigen que renuncie el titular de Educación Misael Habana de los Santos Corresponsal Periódico La Jornada Martes 17 de noviembre de 2009, p. 27 Acapulco, Gro., 16 de noviembre. Profesores afiliados a la Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación en Guerrero (CETEG) se plantaron la mañana de este lunes en un carril de la avenida Costera Miguel Alemán, frente al club de golf de Acapulco. Una comisión de mentores provenientes de las ocho regiones de la entidad, con aval de diputados locales, se reunieron en un hotel y presentaron a la base una minuta de 15 puntos que se discutió hasta casi las 20 horas. La CETEG advirtió que, independientemente de los logros de su movilización, insistirá en que renuncie el titular de la Secretaría de Educación en Guerrero (SEG), José Luis González de la Vega, Por la mañana, unos 5 mil profesores y alumnos de la Escuela Normal de Ayotzinapa marcharon desde la SEG, en el puerto, y se plantaron frente a las oficinas del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado a las 11 de la mañana, para exigir el cumplimiento de la minuta firmada en noviembre de 2007, después de que la CETEG bloqueó durante 15 días la principal avenida de Acapulco. En ese documento, la administración que encabeza el gobernador Zeferino Torreblanca Galindo se comprometió a efectuar el Congreso Estatal de Educación, Cultura y Deporte, realizado en junio de 2008 en Acapulco. En ese acto se determinó plantear una alternativa a la Alianza por la Calidad de la Educación, crear la Subsecretaría de Educación Indígena y el Instituto Pedagógico de Investigación y Evaluación Educativa, así como recategorizar a profesores indígenas y eliminar exámenes estandarizados. Maestros de todas las regiones de Guerrero afiliados a la CETEG marcharon ayer por la costera Miguel Alemán, en Acapulco, para demandar al gobierno estatal que cumpla acuerdos relacionados con la Alianza por la Calidad en la EducaciónFoto Pedro Pardo La minuta elaborada el lunes propone 15 puntos, entre ellos dar continuidad a los acuerdos del Congreso Estatal de Educación, 14 millones de pesos para ofrecer préstamos por conducto del plan de previsión social, y basificación de profesores de nivel escolar y de educación indígena en la Montaña de Guerrero. Asimismo, se pide revisar el programa magisterial de jubilaciones y una reunión con autoridades judiciales para analizar las órdenes de aprehensión contra miembros de la CETEG. Hasta las ocho de la noche, maestros de toda la entidad analizaban la propuesta acordada en la reunión con el subsecretario de educación básica del estado, Luis Alberto Sánchez, y el asesor técnico Jorge Sotomayor Landeta, a la que acudieron como garantes el diputado estatal perredista Napoleón Astudillo –principal empresario de la educación privada en Guerrero– y el priísta Francisco Torres Miranda. El fin de semana, en el Congreso local, trabajaron en las mesas de trabajo los diputados locales Héctor Vicario Castrejón, del Partido Revolucionario Institucional, y Florentino Cruz Ramírez, del Partido de la Revolución Democrática. El líder y vocero de la CETEG, Jorge García Hernández, resaltó los logros de la protesta. Dijo que |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
7:55
0
comentarios
Inicia mitin en el zócalo; se registra primer enfrentamiento
|
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
19:12
0
comentarios
La obra se publica en México, España y Estados Unidos al mismo tiempo Paul Kuper ofrece en libro su visión del conflicto magisterial de Oaxaca El historietista relata que vino en busca de un respiro, pero lo que encontró fueron las primeras señales de la tormenta También aborda la riqueza cultural y natural del país Martín Arceo S. Periódico La Jornada Lunes 16 de noviembre de 2009, p. a15 Diario de Oaxaca es un libro singular publicado simultáneamente en México, España y Estados Unidos. Con ilustraciones y prosa en español e inglés, ofrece la visión del ilustrador e historietista Paul Kuper (Nueva Jersey, Estados Unidos, 1958) sobre los orígenes y el desarrollo del conflicto social que sacude a la entidad sureña desde 2006. Kuper, autor de la tira Espía vs. espía para la revista Mad desde 1997, llegó a Oaxaca el 3 de julio de 2006 para tomarse un año sabático, momento en que En buena parte, el viaje tenía el objetivo de ofrecer a Emily, la hija del ilustrador de las revistas Time y Newsweek, entonces de 10 años, la oportunidad de conocer que existía vida Lo que Kuper halló al llegar a la capital de Oaxaca fueron El fundador de la revista de historietas World War 3 Illustrated (La Tercera Guerra Mundial ilustrada) narra los orígenes del conflicto magisterial y social de manera precisa, la forma en que los maestros de la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación comenzaron un plantón en zócalo de la capital oaxaqueña en mayo de 2006, para exigir incremento salarial y mejoras en sus condiciones de trabajo. Movimientos similares Kuper explica que en Oaxaca cada año había un movimiento similar, el cual concluía al cabo de un par de semanas, una vez que se satisfacían las peticiones de los profesores. Pero en esta ocasión fue diferente.
Imágenes que aparecen en el libro editado por Sexto Piso El también colaborador del diario New York Times coloca como punto toral de la protesta que A continuación, Kuper narra e ilustra la llegada de miles de policías federales, el centro de la ciudad rodeado por barricadas, y la continuación de una vida cotidiana enmarcada por el activismo político y la incertidumbre. Entonces, sigue Kuper, llegó el 26 de noviembre de 2006. Varios aún languidecen tras las rejas El relato de Kuper se interrumpe. Señala que para enero de 2007 “los maestros regresaron a sus labores después de que se atendieron varias de sus demandas (…); sin embargo, cientos fueron encarcelados, y varios aún languidecen tras las rejas. El gobernador Ulises permanece en el poder, su gobierno es tan corrupto como siempre, y la raíz del descontento sigue sin ser atendida”. Diario de Oaxaca muestra, además de la turbulencia política y social en la entidad, la riqueza cultural y natural mexicana. Lo mismo incluye bocetos de las pirámides de Teotihuacán que apuntes sobre los santuarios de la mariposa monarca –Kuper es entomólogo aficionado–, y retratos de gente que El libro, publicado por Editorial Sexto Piso, es lo mismo testimonio y diario de viaje. El escritor Junot Díaz, ganador del premio Pulitzer en 2008 por la novela La maravillosa vida breve, de Óscar Mao, dice en la cubierta de forros del volumen: |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
19:12
0
comentarios
Juan P. Becerra-Acosta
2009-11-16
Las pruebas periciales presentadas por la Procuraduría General de la República (PGR) en el caso Brad Will fueron “falsas y prefabricadas”. Eso resolvió en Oaxaca un tribunal colegiado (federal) en materia penal hace una semana.
Déjeme que le recuerde el asunto: el periodista estadunidense Bradley Roland Will fue asesinado el 27 de octubre de 2006 en Oaxaca. Recibió dos balazos durante uno de los muchos enfrentamientos que hubo aquel año entre simpatizantes de la APPO y grupos parapoliciales de filiación priista cercanos al gobernador Ulises Ruiz.
De acuerdo con la PGR y sus peritos, uno de los simpatizantes de la APPO le habría disparado a Will en dos ocasiones, a una distancia de entre 70 centímetros y 12 metros. El primer disparo lo habría realizado mientras Will filmaba, y el segundo instantes o minutos después, mientras el joven era cargado y retirado del lugar.
Según la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) y sus peritos, uno de los pistoleros filogubernamentales le habría disparado a Will desde una distancia de entre 35 y 50 metros. Habrían sido dos disparos realizados uno tras otro al azar, es decir, no con la intención de atinarle a Will, sino de darle a quien fuera entre una muchedumbre.
La tesis de la PGR fue avalada por expertos de la Real Policía Montada de Canadá, y la de la CNDH fue coincidente con la de Médicos por los Derechos Humanos, organización que aplica el Programa Forense Internacional en casos similares a éste, y que ganó el Premio Nobel de la Paz en 1997.
Hace un par de meses escribí que alguna de las dos instituciones —con la venia del procurador, o la del presidente de la CNDH—, mentía. Eduardo Medina Mora y los suyos (sus peritos y funcionarios), o José Luis Soberanes y los suyos (sus peritos y funcionarios) mentían. Una de las dos —la PGR o la CNDH— fabricaba pruebas periciales. Y por tanto, delinquía. Y si no era así, si una de las dos instituciones no falseaba evidencias, sino que se equivocaba, ¿por qué no rectificaba? Al no hacerlo, mentía. Y entonces, apuntaba yo, delinquía por sostener como veraces pruebas falsas.
Bueno, pues ahora ya sabemos quién mintió, quien falseó pruebas, de acuerdo con la resolución 52/2209. Juan Manuel Martínez Moreno, el activista de la APPO incriminado por la PGR deberá ser puesto en libertad por el juzgado quinto de distrito.
Pero esto no puede quedar así: si algunos en la PGR fabricaron pruebas periciales y orquestaron testimonios, tiene que haber pesquisas para que la paguen. No basta un cínico: “Usted perdone”, porque la pregunta persiste tres años después: ¿quién mató a Brad Will?...
jpbecerracostam@prodigy.net.mx
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
19:12
0
comentarios
Rodolfo Sanchez
Sábado, 14 de Noviembre de 2009 12:57
OAXACA, OAX. En el auditorio “Enedino Jiménez” del Hotel de magisterio, que se ubica en el barrio del ex Marquesado, se lleva a cabo la Convención Regional de Valles Centrales, en donde participan representantes del Comité de Defensa Ciudadana (CODECI); el Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo; la Coordinadora Nacional “Plan de Ayala”-Movimiento Nacional; el Comité Estudiantil Urbano Campesino de Oaxaca, y la Asamblea Regional de Comunidades del Istmo de Tehuantepec, entre otras organizaciones a fines a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).
En este evento, los cerca de 150 participantes abordan temas sobre la participación del pueblo en la vida política del estado; el reconocimiento de los ciudadanos como actores políticos y no solo como votantes, para que puedan ser considerados como candidatos a elección popular; el retiro inmediato de todo funcionario que no cumpla con su responsabilidad; el reconocimiento de la consulta popular para todos los asuntos que afecten a los pueblos o ciudadanos en general y el restablecimiento de carácter de servicio a la comunidad, propia de las costumbres de los pueblos, entre otros.
Asimismo se trata el tema de no a la reelección de presidentes municipales y diputados, conjuntar todas las ideas y propuestas para la plataforma de lucha por un cambio social del pueblo de Oaxaca.
Las propuestas emanadas de ésta convención, las aterrizarán en la próxima convención estatal, que tendrá lugar el próximo 24 de noviembre del presente año.
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
6:47
0
comentarios
Misael Habana de los Santos
Corresponsal
Periódico La Jornada
Viernes 13 de noviembre de 2009, p. 33
Acapulco, Gro., 12 de noviembre. El juez de primera instancia del distrito judicial de Abasolo, con sede en el municipio de Ometepec, Darly Arnoldo Alderete Cruz, dictó auto de formal prisión a David Valtierra Arango, uno de los fundadores de la Radio Comunitaria Ñomndaa La palabra del agua, acusado de privación de libertad en agravio de Ariosto Rocha, hermano de Aceadeth Rocha Ramírez, diputada local priísta y ex alcaldesa del municipio de Xochistlahuaca.
Mientras, dos desconocidos allanaron el domicilio de David Valtierra la madrugada del 11 de noviembre, aseguraron indígenas amuzgos y miembros del Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan. Según familiares de Valtierra Arango, los dos sujetos no eran de la región.
El 5 de noviembre David Valtierra informó que había una orden de aprehensión en su contra y de otros 30 indígenas amuzgos. Valtierra Arango se presentó ante el juzgado de primera instancia el 10 de noviembre y ese mismo día se le dictó formal prisión.
En 2002, el pueblo de Xochistlahuaca se organizó para tener un gobierno autónomo regido por usos y costumbres y acusó a la entonces alcaldesa Aceadeth Rocha de malversación de fondos.
Dos años después, en diciembre de 2004, se inició el proyecto de la radio comunitaria La palabra del agua, la primera de su tipo en Guerrero.
Los fundadores han enfrentado persecución de autoridades estatales y federales. Mientras, Aceadeth Rocha abrió el 18 de enero de 2007 una estación en Xochistlahuaca para bloquear la señal de radio Ñomndaa.
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
12:48
0
comentarios
Azael Santiago Chepi, secretario general de la Sección 22 del SNTE, informó que las acciones a seguir es para el próximo 14 de noviembre la Convención Regional Democrática "Oaxaca Libre", y para el 16 también en el hotel del magisterio a las 18.00 horas la Asamblea Estatal de la Resistencia Popular.
Asimismo dijo que para el 22 de noviembre se realizará el foro sobre Luz y Fuerza del Centro, en donde asistirán representantes del Sindicato Mexicano de los Electricistas.Cabe señalar que ayer durante el paro nacional convocado por los electricistas, los integrantes de la Sección 22 -APPO realizaron plantones y bloqueos en las regiones del Istmo, Mixteca, Costa, Tuxtepec y Valles Centrales.Fueron tomadas las oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) ubicadas en la calle de Reforma.
Asimismo la Sección 22 abrió en sus oficinas de Armenta y López el módulo de acopio de víveres para los trabajadores del SME, además de abrir un cuenta bancaria para depósitos.
-Llama Sección 22-APPO a realizar protestas pacíficas
-Apoyan lucha del SME con marchas en 30 ciudades del país
Llama Sección 22 a realizar protestas pacíficas 14:11:58 11-11-2009Luis Jerónimo Oaxaca, Oax. 11 de noviembre de 2009 (Quadratín).- La dirigencia de la Sección 22 del SNTE refrendó este miércoles su compromiso con la lucha del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), e indicó que es el momento para la huelga nacional. En conferencia de prensa, el secretario general del gremio, Azael Santiago Chepi, hizo el llamado a las organizaciones, así como a los demás grupos que se sumarán a las actividades de protesta, para que éstas se realicen de manera pacífica. Aseguró el acompañamiento de la dirigencia y de la base trabajadora en las actividades de protesta, como marchas, que se prevé se realicen esta tarde de miércoles dentro del Paro Cívico Nacional convocado por la Asamblea Nacional de la Resistencia Popular del SME. Informó que mañana se instalará una mesa de denuncia frente a la Cámara de Diputados, en el marco de análisis del Presupuestos de Egresos para el 2010. En la Crucecita Huatulco, dijo que se realizó una marcha en conmemoración a la agresión que sufrieron los maestros en 1994, por el presidente municipal José Humberto Cruz Ramos. Indicó que sigue la jornada de brigadeo que inició el 10 de octubre, con miras a la formación de la huelga nacional que urge, dijo. Informaron que también se realizan mantas roji-negras en las escuelas, que también demandan castigo a los responsables de la represión de 2006, entre ellos Lizbeth Caña Cadeza, Jorga Franco Vargas, así como la instalación de módulos para el acopio de víveres e información del problema de los SME. En cadenas de radios comunitarias establecieron enlaces para dar información. Los representantes de la dirigencia exigieron la devolución de las escuelas en poder de la Sección 59, así como el castigo a los responsables y la libertad para Juan Manuel Martínez Moreno. ![]() Entre las actividades ya realizadas se encuentra la toma de las oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) en Humbolt, así como en el Periférico, mientras que el sindicato de telefonistas se sumaron a las actividades y marcharon del Llano a las oficinas de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes. Apoyan lucha del SME con marchas en 30 ciudades del paísLA REDACCIóNMÉXICO, D.F., 11 de noviembre (apro).- Miles de personas marcharon hoy en 30 ciudades de 16 estados del país en apoyo a la lucha que libra el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) en contra de la liquidación de Luz y Fuerza del Centro (LFC), decretada hace un mes por el presidente Felipe Calderón. Sindicalistas mineros, universitarios y del sector educativo, así como organizaciones sociales y campesinas salieron a las calles en Cananea, Nogales y Hermosillo, Culiacán, Durango, Saltillo, Morelia, Puebla, Mérida, Campeche, Oaxaca, Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de Las Casas, Chetumal, Cuernavaca, Toluca, Acapulco, Tlaxcala, Veracruz, Orizaba, Córdoba, Acayucan, Poza Rica y Coatzacoalcos. En Tuxtla Gutiérrez, cientos de campesinos y sindicalistas se movilizaron para protestar y solidarizarse con el SME. Tomaron oficinas públicas federales, pararon actividades en empresas como Telmex y tomaron de forma simbólica las oficinas estatales del PAN en la capital del estado. Además de Tuxtla, los campesinos y sindicalistas realizaron actos de protesta en San Cristóbal de Las Casas. En la capital, los trabajadores sindicalizados de Telmex pararon labores y se concentraron en unas oficinas ubicados al poniente de la ciudad. A su vez, miembros del MOCRI-CNPA, tomaron oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y de la Secretaría de la Reforma agraria (SRA). Miembros del Sindicato de Trabajadores del Sector Salud Sección 50 marcharon del centro de la ciudad y de forma simbólica clausuraron las oficinas de la dirigencia estatal del PAN, en repudio a las políticas públicas del presidente Felipe Calderón, y lo que calificaron su "embestida" contra el SME y la desaparición de la paraestatal Luz y Fuerza del Centro (LFC). Otro grupo de campesinos de la Organización Proletaria Emiliano Zapata (OPEZ) se plantó en la plaza central de la capital. De igual forma, en la catedral de San Crisrtóbal de Las Casas, otro grupo de campesinos e indígenas marchó para exigir respeto al movimiento sindical en México. En la toma de las oficinas del PAN, encabezó el movimiento el líder sindicalista del sector salud, Víctor Hugo Zavaleta Ruiz, quien arremetió contra los panistas y sus políticas públicas del gobierno federal. Acusó al presidente Felipe Calderón de ser un "títere" de las empresas multinacionales y por ello gira las paraestatales hacia la privatización. Zavaleta Ruiz dijo que esta movilización es apenas un primer ensayo de lo que viene a futuro en cuanto al movimiento social de protesta en México. En tanto, en Veracruz, organizaciones civiles y sindicales, como el Sindicato de Trabajadores de Teléfonos de México y grupos disidentes del magisterio en Veracruz, se sumaron a la protesta nacional encabezada por el SME para repudiar la política neoliberal impulsada por el presidente Felipe Calderón. En la protesta participaron alrededor de 500 trabajadores de Telmex, de la Unión Nacional de Trabajadores, disidentes de la Sección 32 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) y de diversas agrupaciones civiles. Lanzando consignas contra el gobierno federal, marcharon por calles del Centro Histórico de Jalapa, la capital del estado. "Nuestra solidaridad con el SME", rezaban algunas de las pancartas exhibidas por los activistas, quienes manifestaron su rechazo a la extinción de la LFC que "dejó en la calle a miles de trabajadores". El dirigente de la Sección 17 del sindicato de telefonistas, Eduardo García Argüelles, aseguró que esta lucha continuará, ya que no descartó que el gobierno de Felipe Calderón aseste "otro golpe" contra los sindicatos independientes, como lo hizo con el SME, que de la noche a la mañana "lo desapareció". En esta acción, estuvieron presentes dos delegados del Frente de Resistencia del SME, Gerardo Garfías Villa y Raúl García, quienes señalaron que la movilización es la única manera que tienen los trabajadores "para hacerle llegar la verdad a la sociedad de lo que está sucediendo". Con este paro cívico, dijo Gerardo Garfias, se iniciaron las acciones de protesta que se irán intensificando hasta el mes de diciembre, cuando se lleve a cabo una huelga nacional. El sindicato de telefonistas, que suspendió labores y la empresa amenazó con descontarles el día, realizó marchas en solidaridad con el SME en otros municipios de la entidad, como el puerto de Veracruz, Orizaba, Córdoba, Acayucan, Poza Rica y Coatzacoalcos, entre otros. A la manifestación de apoyo realizada en Veracruz, asistió una representación de la Sección 22 del SNTE, de Oaxaca. Paralelamente, en Querétaro, unas 150 personas de organizaciones sindicales, políticas y populares, participaron en el llamado paro cívico nacional, convocado para respaldar la lucha del SME. Miembros del Partido de la Revolución Democrática (PRD) y del Partido del Trabajo (PT), "tomaron" las instalaciones de las delegaciones de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) y de la Procuraduría General de la República (PGR), además del centro de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT). Las "tomas" fueron encabezadas por el exdiputado local y expresidente perredista en la entidad, Pablo Héctor González Loyola Pérez, en las que participaron unas 80 personas. Mientras tanto, en el centro de la ciudad, una veintena de manifestantes, miembros del sindicato de telefonistas y del de trabajadores al servicio de los poderes del estado, instalaron una "mesa de información" para difundir entre los transeúntes, las razones de la lucha del SME. Así mismo, en Hidalgo, padres de familia de dos comunidades del Valle del Mezquital bloquearon desde las 08:00 horas la carretera federal México-Laredo a la altura del municipio de San Salvador. Por otra parte, en Oaxaca, la Sección 22 del SNTE suspendió labores en las 13 mil escuelas de la entidad y dejó sin clases a poco más de un millón 300 mil alumnos de los tres niveles básicos para apoyar la lucha del SME. Al menos 10 mil maestros partieron al Distrito Federal para participar en las movilizaciones realizadas en la capital del país. Hubo protestas también en región Costa de Oaxaca, Huatulco, el Istmo de Tehuantepec y en Juchitán. Bloquearon la sede regional de la CFE. En la capital de Oaxaca grupos afines a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) bloquearon carreteras, tomaron de oficinas públicas y los trabajadores telefonistas se declararon listos para realizar un plantón frente a la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT). ![]() |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
19:49
0
comentarios
18:48:08 10-11-2009
Luis Jerónimo
Oaxaca, Oax. 10 de noviembre de 2009 (Quadratín).- El abogado defensor de Juan Manuel Martínez Moreno, Gilberto López Jiménez, informó que el Juzgado Quinto de Distrito, con sede en Oaxaca fijó como fecha para la audiencia constitucional el próximo 19 de noviembre.
En ese sentido, comentó que de ser así, la última semana de noviembre estaría dictando sentencia la Juez Federal y dadas las circunstancias, concedería el amparo a Juan Manuel, obteniendo su libertad para esas fechas.
Mencionó que aún cuando no es la última instancia, después de que resuelva la Juez Federal, dependiendo de su sentencia, habría que esperar diez días hábiles para que la sentencia cause ejecutoria y se ordene al Juez Cuarto de lo Penal, lo deje en libertad.
En caso contrario, la defensa prevé recurrir al recurso de revisión ante el Tribunal Colegiado en materia penal como último recurso legal.
“Considero que la sentencia se dará antes del 28 de noviembre próximo y su libertad estaría ocurriendo antes del 15 de diciembre”, estimó el abogado de quien purga una condena en la penitenciaría de Ixcotel como probable responsable del homicidio del periodista estadounidense, Bradley Roland Will.
..
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
19:48
0
comentarios
08:23:33 11-11-2009
Luis Jerónimo
Oaxaca, Oax. 11 de noviembre de 2009 (Quadratín).- La Sección 22 del SNTE, así como organizaciones de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, y demás sindicatos de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca (ONU) se sumaron este miércoles en el paro cívico nacional en apoyo al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).
Los trabajadores de la educación, paralizaron actividades en las más de 13 mil escuelas, en donde colocarán mantas de información, así como la celebración de 800 asambleas delegacionales de divulgación sobre el movimiento.
Actividades que realizan conforme la convocatoria de la Asamblea Nacional de Resistencia Popular del SME, que fue determinada para todos los estados, con el respaldo de los sindicatos “democráticos”.
De acuerdo con el secretario general de la Sección 22, Azael Santiago Chepi, sostuvo que esta actividad es en defensa al sindicalismo, el cual se encuentra en riesgo por las reformas federales y en rechazó la desaparición de Luz y Fuerza del Centro.
Hasta el momento, las actividades iniciadas, es la toma simbólica de las oficinas de la Comisión Federal de Electricidad, ubicada entre las calles de Humbolt y Reforma, en el Centro, mientras que preparan una marcha para las 16:00 horas.
Movilización que irá de la fuente de las Siete Regiones al Zócalo de la ciudad, con la participación de los sindicalistas, así como de representantes de la Sección 22.
Además plantean que las actividades del sindicato de telefonistas se paralizará con el objetivo de exigir respeto a los derechos sindicales, mientras tanto, también integrantes del STEUABJO se sumaron al paro de actividades.
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
11:46
0
comentarios
.. Impunidad e injusticia, problemas de Oaxaca, lamenta Rigoberta Menchú Magdalena Ávila miércoles, 11 de noviembre de 2009 El problema de Oaxaca es la impunidad, lamentó aquí la indígena guatemalteca Rigoberta Menchú Tum, Premio Nobel de la Paz, de visita por pueblos y ciudades del subcontinente para promover la democracia en América Latina. Consultada sobre el conflicto sociopolítico vivido en la entidad durante la segunda mitad del 2006 y parte del 2007, opinó que "el tema de la impunidad es el problema que más nos ha hecho daño". Y es que, lamentó, "lo que realmente han impartido las instituciones de justicia es injusticia, ya que las personas vulnerables son las que siempre han sido golpeadas duramente". Consideró que para solucionar este problema debe fortalecerse el diálogo y el cumplimiento de los acuerdos que se hayan tomado, "porque en la medida en que ya no hay presión se dejan de cumplir", por lo que "es importante constituirse como observadores de ese cumplimiento de acuerdos". En conferencia de prensa, Menchú Tum reconoció que Oaxaca es una región de importancia estratégica para México. "Aquí está la mayor cantidad de recursos naturales y energéticos, y Oaxaca tiene una gran oportunidad de desarrollar una economía exitosa que tenga que ver con la gente misma, apoyada en programas auto sostenibles". Reveló que en este tema la Fundación Menchú en México está seleccionando cinco comunidades de Oaxaca para impulsar y fortalecer un trabajo comunitario, sobre todo las que son exitosas en la defensa de la naturaleza, por lo que están en consulta con varias organizaciones oaxaqueñas sobre el caso. La ONU está en decadencia En otro tema, Rigoberta Menchú afirmó que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) está en decadencia porque "muchos de sus países miembros son destacados violadores de derechos humanos, en tanto que otras naciones tienen su propia dinámica y no están usando exactamente la normatividad internacional". Opinó que debe darse una reformulación en el quehacer internacional. Asimismo, señaló que el caso de Honduras "nos dejó muy claro que a pesar de que haya unanimidad en la OEA y ONU para rechazar el golpe de Estado, esa unanimidad llegó a un límite y el límite es exactamente lo que estoy diciendo: todos están en contra, pero no hay manera de ejecutar esta decisión". Acusó que el gobierno de facto de Honduras ha estado por encima de cualquier regla, tratado y convenido entre los países de la región. Micheletti, el nuevo dictador de Centroamérica "Micheletti es el nuevo dictador de Centroamérica", sentenció la indígena guatemalteca, y lamentó que los países no puedan cambiarlo porque no tienen forma de ejecutar de manera coercitiva una resolución. "No hay un órgano que ejecute, al menos que funcionara el Tribunal Penal Internacional; muchos ciudadanos acudirían a él, pero no puede reaccionar en relación con Honduras, a pesar de que llena todos los requisitos. Aquí se ve claramente un límite de la acción internacional", indicó. Lamentó, igualmente, que no se cumplan casi la totalidad de las resoluciones de las Naciones Unidas sobre el hambre, la trata de personas y delitos de lesa humanidad como genocidio, etnocidios, desapariciones forzadas y temas muy concretos como los derechos civiles y políticos de los ciudadanos del mundo. "Todas estas resoluciones de la ONU no se cumplen porque depende de la voluntad política del país si las cumple o no; tampoco hay una manera de exigir al país que la cumpla", dijo. Afirmó que se trata de resoluciones fabricadas por expertos, por consultores, que toda la vida han estudiado datos estadísticos pero no conocen una sola comunidad, un sólo resultado de campo; tienen una imaginación del desarrollo bastante integral, pero en la práctica, cuando se intenta poner en marcha, se requiere de presupuesto, voluntad política del alcalde, del gobernador, pero también el acompañamiento y voluntad política de los diputados. "Entonces ya no mueve la parte nacional, entonces se queda como un llamado muy romántico lejos de la realidad. Yo digo esto porque estuve muchos años en la ONU, y creo que muchas de las resoluciones que se han tomado sobre tierra, territorio y recursos naturales, no se han cumplido, en tanto el deterioro es inmenso, porque la gente quiere comer también, quiere trabajo, quiere oportunidades, entonces se choca entre esos grandes abismos de analizar y resolver la problemática". La humanidad va en decadencia La Premio Nobel de la Paz habló también de la crisis económica mundial y de la crisis de las instituciones y la decadencia de la humanidad. Es el fin de una era y el inicio de otra como lo plasmaran los antepasados en el calendario Maya, sostuvo Rigoberta Menchú. Refirió que el cambio climático no sólo ha representado la turbulencia de huracanes, de desastres, sino lo más grave es que incrementará el hambre porque afectará la producción de alimentos en los campos. Todo, aunado a la crisis institucional y de la política. "Se ve que hay bastante perversidad en campañas electorales, muchas de ellas se ganan con bastante dinero; no hay un control del crimen organizado ni de la corrupción. Todo esto es parte de una decadencia que obliga a los humanos a mirar en su pasado y a encontrar nuevos caminos", subrayó. La conferencia de prensa de la guatemalteca fue previo a su participación en el quinto Congreso Genes (Generación Esperanza) organizado por la Universidad Anáhuac. |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
11:46
0
comentarios
· A LOS CULTURALISTAS · A LAS ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO · A LOS RADIALISTAS COMPROMETIDOS CON LAS VOCES QUE ESTÁN EN CONTRA DE LAS INJUSTICIAS · AL PUEBLO DE OAXACA · AL PUEBLO DE MÉXICO · A LOS PUEBLOS DEL MUNDO · A LOS AMBIENTALISTAS Oaxaca de Juárez, Oaxaca, México, 08 de noviembre del 2009. Quienes suscribimos, Consejo de Pueblos en defensa de la Tierra y el Territorio A. C., se dirigen a ustedes para comunicar lo siguiente: PRIMERO: El pasado 23 de octubre de 2009, en Asamblea legalmente constituida, los ejidatarios del Ejido de Santa Ma. Zaachila, RESOLVIERON: NO AL PASO DEL LIBRAMIENTO SUR por sus tierras ejidales, es decir, la asamblea de ejidatarios decidió NO destinar las tierras ejidales a la construcción de carreteras de inversión privada porque afectarían de manera irreversible a la comunidad: · El trazo carretero del Libramiento Sur se asienta sobre la corriente friática de Zaachila, por lo que su construcción tiene la intención de extraer nuestro vital líquido. Afectará 1 río y 61 arroyos; desaparecerían 8 pozos noria y afectará a 6 unidades de riego. · El libramiento sur será una barrera que atravesará nuestro territorio y que nos dejará encerrados, limitando nuestras posibilidades de urbanización. · Afectará el libre tránsito por nuestras propias tierras ya que impedirá el paso de nuestros hijos que van al CBTA número 78 de la Villa de Zaachila e inhabilitará 2 caminos reales y 14 caminos cosecheros. · Afectará a 150 ejidatarios y pequeños propietarios con una superficie 300 hectáreas de terrenos de cultivo de alto potencial productivo con lo que se dejaría de producir anualmente 250 toneladas de maíz, 80 ton de frijol, 20 de cacahuate, 30 de alfalfa, 1000 millares de nuez. Lo que equivale aproximadamente a 4 millones de pesos anuales. · Afectará a especies de árboles característicos de nuestra región: 246 nogales y 226 huamuches, además de otros árboles. SEGUNDO: Denunciamos el hostigamiento que Caminos y Aeropistas de Oaxaca hace en las comunidades por donde pretenden pasar el Libramiento Sur, amenazando, engañando y confundiendo a los pobladores para que vendan sus tierras diciendo, por ejemplo: · Que aunque no quieran vender sus tierras de todas maneras va a pasar el libramiento. · Que les pagarán un precio muy alto por sus tierras, lo que no es cierto. · Que Zaachila, Ixtlahuaca u otra comunidad ya autorizó el paso de esta carretera, sólo para obligar a los campesinos a vender sus tierras. CAO se está valiendo de personas priístas y oportunistas de las propias comunidades que se verán afectadas, quienes andan convenciendo, dividiendo y amenazando a la gente de los pueblos para que vendan sus tierras. Por lo anterior responsabilizamos a Caminos y Aeropistas de Oaxaca y al Gobierno del Estado del clima de violencia que pudiera derivarse del hostigamiento que se hace a las comunidades para que vendan sus tierras y, este Consejo de Pueblos en defensa de la Tierra y el Territorio, A. C. se reserva la libertad de actuar ante los hostigamientos y prepara una jornada de lucha que incluye marchas, plantones y la toma de CAO. En nombre del progreso y del desarrollo quieren violar nuestro territorio y SAQUEAR NUESTRA AGUA sin consultar y sin pedir permiso a nuestras comunidades que han dicho: NO A LA CONSTRUCCIÓN LIBRAMIENTO SUR. ¡¡ NO PERMITIREMOS QUE HAGAN NEGOCIO CON NUESTRO TERRITORIO Y VAMOS A DEFENDERLO ¡! ¡NO A LA CONSTRUCCIÓN DEL LIBRAMIENTO SUR! ¡la tierra no se vende, se trabaja y se defiendE! el consejo de pueblos en defensa de la tierra y el territorio A.C.: |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
11:45
0
comentarios
Demandan sus defensores que la juez V de Distrito de la PGR, Rosa Iliana Noriega, que levante la suspensión de un amparo que favorece a Juan Manuel Martínez Moreno y pueda salir de prisión Alberto López Morales / Corresponsal El Universal Juchitán, Oaxaca Martes 10 de noviembre de 2009 11:10 Los defensores del simpatizante de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), Juan Manuel Martínez Moreno, acusado de dar muerte al periodista estadounidense, Brad Will, demandaron a la juez V de Distrito de la PGR, Rosa Iliana Noriega, que levante la suspensión de un amparo que favorece al appista, quien está preso desde octubre del año pasado en el penal de Santa María Ixcotel. La defensa jurídica de Moreno Martínez, a cargo de la APPO y de la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), presentaron en fechas pasadas una solicitud de desvanecimiento de pruebas donde se incriminaba al simpatizante de la APPO. “Técnica y jurídicamente Juan Manuel Martínez Moreno es inocente” del asesinato del camarógrafo norteamericano Brad Will, quien fue muerto el 27 de octubre del 2006, cuando cubría las protestas populares en la barricada de Calicanto, en el municipio de Santa Lucía del Camino, señalaron los responsables del área jurídica de la sección 22 del SNTE. De acuerdo con los abogados, la juez V que lleva la causa de Moreno Martínez, Rosa Iliana Noriega debe levantar la suspensión del amparo solicitado por la defensa del appista y promover la audiencia constitucional donde se le declare en libertad absoluta. En el 2006, la capital oaxaqueña fue sacudida por una serie de protestas protagonizadas por el magisterio y la APPO que demandaron la salida del gobernador Ulises Ruiz Ortiz, tras el desalojo fallido de maestros en el zócalo el 14 de junio de ese año. En los siete meses que duró el conflicto, en la capital oaxaqueña se registraron más de 20 crímenes en contra de activistas de la APPO y que hasta el momento permanecen impunes. En defensa de Moreno Martínez, la Comisión Nacional de Derechos Humanos desestimó los peritajes realizados por las procuradurías de Oaxaca y de la Federación e incluso peritajes de especialistas señalaron que Brad Will fue asesinado a larga distancia. |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
18:34
0
comentarios
Huelga Nacional en el 2010: APPO.
Realiza APPO Brigadeo Contra “Alianza por la Calidad de la Educación”
Juan Santos Carrera . Las condiciones están dadas, para que en los primeros meses del 2010, se lleva al cabo una Huelga Nacional donde participarán todas las agrupaciones de lucha social, sindicatos, campesinos y estudiantes, para rechazar y poner un alto a la política neoliberal que impulsa el Presidente de la República Felipe Calderón apoyado por los diputados federales y senadores del PRI y del PAN, anunciaron activistas de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) y de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE). Este lunes comenzó un recorrido por los 31 estados de la república y el Distrito Federal, esta integrado por 350 brigadistas que llevarán el mensaje de unidad para los campesinos, estudiantes, obreros, maestros y en general para los luchadores sociales desde sus diversas trincheras Arturo López Jiménez , Consejal de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) informó que esto se acordó el pasado 12 de octubre y hasta el momento la respuesta de la comunidad ha sido contundente, la gente está harta de impuestos, del modelo económico del presidente Calderón y con la embestida a los sindicatos, donde han mandado al desempleo a 450 mil personas y sus familias han quedado en el desamparo, se ha creado un caldo de cultivo que terminará en una rebelión. Por eso no se descarta que en el 2010 se vean plazas cívicas tomadas, gente luchando por un nuevo esquema político y derrocar un gobierno que se ha caracterizado por atacar a la gente que menos tiene, por encarcelar a quienes no se someten a sus designios y porque quiere seguir exprimiendo a los que menos tienen. Los días 17, 18 y 19 del mes de diciembre se desarrollará el Congreso Politico Nacional donde se habrá de diseñar el plan de acción para el 2010 donde destaca de inicio la huelga nacional, la sede está a discusión entre la Sección 9 del DF o la Sección 7 de Chiapas. Realiza APPO Brigadeo Contra “Alianza por la Calidad de la Educación” Enrique Rivas Corona Córdoba, Ver,- Debido al movimiento “Alianza por la calidad de la educación”, propuesto por el gobierno federal y líderes del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), integrantes de la Asamblea Popular de los Pueblos Indígenas de Oaxaca (APPO), realizarán a nivel nacional un brigadeo 2009 en contra del movimiento, reveló el coordinador de la sección 22 nacional de Oaxaca Federico Gonzalez. Informó que los miembros de la APPO consideran que los esquemas de la alianza ponen en riesgo a los integrantes del sindicato magisterial debido a que existen esquemas y paradigmas similares a los de una empresa. Comentó Federico González en rueda de prensa que lo miembros de la APPO, realizarán un brigadeo por parte de la coordinadora nacional de los trabajadores de la educación se recorrerá, asimismo dijo que se extenderá a todo lo ancho y largo del país para que los propios maestros de diversas secciones se sumen a este movimiento y se reforme el programa educativo. Mencionó que a través de las brigadas se pretende informar y sensibilizar al magisterio y al país acerca de la coyuntura económica, política, sindical y educativa, así como expulsar del SNTE la mafia criminal y corrupta que representa Elba Esther gordillo Morales. Finalizó puntualizando que la asamblea popular de los pueblos indígenas de Oaxaca promoverá una huelga o paro nacional por parte del magisterio a modo de reformar el sistema educativo de la alianza por la calidad y enfrentar las políticas neoliberales quienes lesionan los intereses del pueblo y que son fomentadas por el gobierno del presidente de la república Felipe Calderón. |
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
18:34
0
comentarios
Las protestas contemplan el bloqueo de dos oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) ubicadas en la capital oaxaqueña.
La toma de las oficinas de la CFE en Oaxaca iniciará desde las siete de la mañana y será hasta las doce del día, en tanto que de las 12:00 a las 14:00 horas, realizarán una "jornada de agitación e información entre la población en distintos puntos de la ciudad".
Alrededor de las 16:00 horas, los participantes realizarán una marcha popular unitaria que partirá de la Fuente de las Siete Regiones, al norte de la ciudad, hacia el zócalo de esta capital.
En apoyo al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) y como parte del llamado a un paro nacional, la Sección 22 del SNTE y la APPO anunciaron la suspensión de clases en el estado de Oaxaca y la realización de una serie de movilizaciones
2 hrs
Comentarios
Notimex - En entrevista, Gabriel Melitón, secretario de Prensa y Propaganda de la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), informó que por determinación de la Asamblea Estatal, una representación de cinco mil profesores se trasladará al Distrito Federal.
Esto, añadió, con el fin de participar en las movilizaciones que diferentes sindicatos y organizaciones realizarán este miércoles en apoyo a los electricistas.
Asimismo, dijo, en Santa María Huatulco, una representación de cinco mil profesores, primordialmente del Sector Pochutla, se concentrará en ese municipio de la región Costa a fin de realizar una movilización en las principales calles del lugar.
En tanto, el resto de los trabajadores de la educación deberá realizar una serie de jornadas informativas en sus centros de trabajo y por sector, a fin de hacer una reflexión con los padres de familia entorno al tema de la extinción de la compañía de Luz y Fuerza del Centro.
Por su parte, Pedro García, miembro de la comisión promotora de la Gran Asamblea Nacional de Resistencia Popular, indicó que diferentes organizaciones de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) participarán en una serie de movilizaciones.
Las protestas contemplan el bloqueo de dos oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) ubicadas en la capital oaxaqueña.
La toma de las oficinas de la CFE en Oaxaca iniciará desde las siete de la mañana y será hasta las doce del día, en tanto que de las 12:00 a las 14:00 horas, realizarán una "jornada de agitación e información entre la población en distintos puntos de la ciudad".
Alrededor de las 16:00 horas, los participantes realizarán una marcha popular unitaria que partirá de la Fuente de las Siete Regiones, al norte de la ciudad, hacia el zócalo de esta capital.
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
18:33
1 comentarios
En la resolución emitida por el magistrado Javier Leonel Santiago Martínez, el órgano jurisdiccional, demuestra que los señalamientos que proceso la justicia federal para enjuiciar al presunto asesino del camarógrafo estadunidense, fueron falsas y prefabricadas. Lun, 09/11/2009 - 12:28 Oscar Rodríguez, Oaxaca El día que los peritos dieron la explicación de la muerte del camarográfo. Foto: Milenio Oaxaca.-El Tribunal Colegiado en materia Penal y Administrativa ordenó a la Juez Quinto de Distrito poner en libertad al activista de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), Juan Manuel Martínez Moreno, - único implicado en el crimen del camarógrafo de Indiymedia, - tras declarar como infundadas las pruebas que presento la Procuraduría General de la República para incriminar al indiciado. En la resolución emitida por el magistrado Javier Leonel Santiago Martínez, el órgano jurisdiccional, demuestra que los señalamientos que proceso la justicia federal para enjuiciar al presunto asesino del camarógrafo estadunidense, fueron falsas y prefabricadas. “Se trata de señalamientos y evidencias infundadas y extemporáneas que carecen de sustento legal”, sostiene la resolución emitida este lunes. El tribunal emitió un exhorto a la Juez Quinta de Distrito Rosa Ileana Ortega Pérez para que un plazo de 48 horas ordene la libertad del enjuiciado, mismo que se encuentra preso en la penitenciaria central de Oaxaca, desde hace dos años y bajo la tutela del juez cuarto penal. En su oportunidad el abogado del implicado, Gilberto López, sostiene que la determinación del Tribunal Colegiado en materia Penal y Administrativa, es histórica e inédita, pues se echa abajo un proceso que desde el principio fue amañado para encarcelar a un inocentes. “Nosotros nunca bajamos la guardia sabíamos que nuestro cliente era un chivo expiatorio acusado para encubrir a los verdaderos asesinos de Brad Will”. López Jiménez, sostiene que al norteamericano lo mato el fuego cruzado que fue originado por un grupo de paramilitares, liderados por el hoy ex alcalde priista del municipio de santa Lucia del Camino Manuel Martínez Feria, mismo que hoy gozan de cabal impunidad. Fue el 27 de octubre del 2006, que de un certero balazo, cayo abatido en la calle Calicanto del municipio de Santa Lucía, el periodista estadounidense Brad Will, cuando cubría con su cámara un enfrentamiento entre profesores, activistas de la APPO y priistas armados, tras la revuelta social en contra del gobernador Ulises Ruiz. Tribunal ordena la liberación de implicado en caso Brad Will Redaccion / Proceso MÉXICO, DF, 9 de noviembre (apro).- Un tribunal ordenó hoy la liberación de Juan Manuel Martínez, único implicado en el homicidio del camarógrafo estadunidense Brad Will, luego de declarar infundadas las pruebas que la Procuraduría General de la República (PGR) presentó contra el integrante de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). El magistrado Javier Leonel Santiago Martínez precisó que las pruebas que presentó la PGR contra el activista fueron "falsas y prefabricadas". Por esa razón, el tribunal exhortó a la juez quinta de distrito, Rosa Ileana Ortega Pérez, para que un plazo de 48 horas ordene la excarcelación de Martínez Moreno, quien desde hace dos años se encuentra preso en la penitenciaria central de Oaxaca. Por su parte Gilberto López, defensor del activista, consideró "histórica e inédita" la resolución del Tribunal Colegiado en Materia Penal y Administrativa, pues así se echa abajo un "proceso amañado" que sólo buscaba castigar a un inocente. El abogado dijo que "nosotros nunca bajamos la guardia, pues sabíamos que nuestro cliente era un chivo expiatorio para encubrir a los verdaderos asesinos de Brad Will". López Jiménez siempre sostuvo que el camarógrafo de Indymedia fue abatido por el fuego de paramilitares encabezados por el hoy exalcalde priista de Santa Lucía del Camino, Manuel Martínez Feria, "quienes siguen impunes". Bradley Will fue asesinado el 27 de octubre de 2006 cuando cubría un enfrentamiento entre activistas de la APPO y priistas armados, durante la protesta popular en contra del gobernador priista Ulises Ruiz. Dan 48 horas para liberar a implicado en asesinato de Brad
|
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
15:48
0
comentarios
-Reinician movilizaciones la APPO y la Sección 22 del SNTE
-APPO instala mesa de denuncia en el zócalo
Magdalena Ávila
lunes, 09 de noviembre de 2009
La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) y la Sección 22 del SNTE inician movilizaciones y protestas a
partir de este lunes para exigir solución a sus múltiples demandas.
Gilberto Hernández Santiago, concejal de la Comisión Jurídica de la APPO, dio a conocer que a partir de las 12:00 horas
de este lunes instalarán una mesa de denuncia en el Zócalo citadino y permanecerá por tres días consecutivos.
El objetivo es informar y difundir el crítico panorama que se vive en Oaxaca y en el país entero por las crisis económica,
política y social.
Por su parte, la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) anunció que se sumará al paro
cívico nacional el 11 de noviembre para apoyar la lucha del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).
Así, más de 1 millón 300 mil estudiantes de la entidad volverán a quedarse sin clases el día miércoles.
El secretario general del Magisterio, Azael Santiago Chepi, explicó que estas movilizaciones son parte de los acuerdos
tomados el jueves de la semana pasada en la asamblea nacional de la resistencia popular, celebrada en la Ciudad de
México, en apoyo del SME.
Precisó que en el marco del paro nacional realizarán una marcha masiva del sector Pochutla y dos por delegación
sindical, de carácter representativo, en La Crucecita, Huatulco, donde se prevé la participación de más de 3 mil
profesores.
"El golpe no sólo es contra el SME, sino que la decisión del Gobierno federal de extinguir la compañía Luz y Fuerza del
Centro constituye una embestida contra el movimiento sindicalista en todo el país y atenta contra las conquistas de los
trabajadores consagradas en la Constitución", manifestó.
Por su parte, el concejal appista Gilberto Hernández indicó que el 12 de noviembre se llevará a cabo un foro de debate
denominado "Los alcances de la declaración de la Suprema Corte de Justicia de la Nación con respecto al caso Oaxaca
2006", en la Facultad de Derecho de la UABJO.
El 19 de noviembre también realizarán un foro en apoyo al SME y apoyarán las acciones que se acuerden con la
Sección 22 del SNTE para solidarizarse con la lucha de los sindicalistas que se ven afectados con este golpe del
Gobierno federal panista.
APPO instala mesa de denuncia en el zócalo Agueda Robles Lunes, 09 de Noviembre de 2009 13:12 
Este personaje político integrante de la Comisión Magisterial de Derechos Humanos de la Sección XXII, fue detenido el 16 de julio del 2007 durante el operativo policial que se llevó a cabo durante la Guelaguetza; así también es padre de Teresita Gonzáles quien fue detenida y supuestamente torturada el 23 de agosto pasado y a partir de esa fecha a recibido diversas amenazas y hostigamientos, por lo que mediante esta mesa solicitan un alto total a estas acciones, así lo señaló la familia de González Luna.
Por su parte, el jurídico de la APPO Gilberto Hernández Santiago, mencionó que este evento servirá también para demostrar el apoyo que tiene la organización con el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).
Además de que durante esta actividad la APPO hará una comparación entre el Gobierno Federal que encabeza Felipe Calderón y el Gobierno de Porfirio Díaz, ya que al igual que en el Porfirismo, actualmente se vive la represión y la pretensión de exterminar a los sindicatos que históricamente han mantenido la lucha por la clase obrera, finalizó Hernández Santiago.
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
15:48
0
comentarios
Red Neda: Even though we believe that Oaxaca’s revolutionary movement is diluted with liberal ideologies and the community leaders have fallen in to the illusions of “Non-Violence” and “Peaceful Co-existence” thinking that without demolishing the Bourgeois State and replacing it with the Direct Democracy of the Peoples’ Assemblies, as the sole political authority (State) that has the peoples mandate to govern, they can reach their goals of Social Justice and Democracy; however, we have found their struggle very inspiring that can convince the pessimists of the possibility of the Direct Democratic Order through Peoples’ Assemblies (Councils – Soviets – Communes). Nancy Davis CASOTA celebrated its first year anniversary Saturday night, November 7, But those two were not the most important presences. The celebrants included APPO? We say the APPO as a limping organization is not currently After the expected free-the-political-prisoners, plus down-with-Ulises-Ruiz “La Doctora” asserted that “with whatever defects 2006 had, the people David Venegas presented the history and image of Casota to the attentive By then we had all been served *jamaica* (hibiscus flower juice), followed In a city where public spaces, such as Casa de la Ciudad, Casa Cultural,
CASOTA’s first anniversary
2009. Casa Autonoma Solidaria Oaxaqueña de Trabajo Autogestiva translates
as a place of autonomous solidarity and self-generated projects for Oaxaca.
The party was free and open to whoever strolled into a patio sparkling with
banners and artwork, a celebration of communal sharing. Casota filled with
friends, including famous faces like Dr. Bertha Muñoz, whose voice held
Radio Universidad listeners rapt in 2006, and David Venegas, VOCAL activist
and year-long political prisoner.
indigenous people, campesinos, young people from Casota itself, VOCAL and
Anarchist groups, children sharing their parents’ moment, foreign visitors,
retired and active teachers from Section 22, and from the Asamblea Popular
de los Pueblos de Oaxaca, APPO. On the wall a banner quotes a verse adapted
from Berthold Brecht: *There are men who struggle for a day and they are
good. / There are men who struggle for a month and they are very good/ There
are men who struggle for a year and they are even better / There are men
who struggle many years, and they are better still / But there are those who
struggle all their lives: / These are the indispensable ones. *
meaningful, but meaningfulness, if you´ll permit the metaphor, filled the
atmosphere like evaporated water as if it might condense and rain down at
any breath of wind. The spirit of Oaxaca was palpable. I don’t mean only La
Virgen de las Barricadas adorning the wall, or other political banners and
slogans. It was something more, something akin to a celebration of life
itself.
political speeches and chants, congratulations to Casota were offered by the
mother of slain marcher José Colmenares, the daughter of Emeterio Cruz, and
again by a representative of the Section 22 human rights commission. Letters
written by prisoners were read out followed by chants of support. An
indigenous celebrant congratulated Casota by saying, as an autonomous space
Casota “sends light for we who walk this road of struggle. The struggle is
in all parts of the world where there are poor people and natural
resources.”
nevertheless on their own with no commands took over the radio and TV, they
held the barricades day and night with volunteers… Organizations continue
with what Casota demonstrates: horizontality instead of vertical control.
This takes the most effort and is the most important. Above all else
communality is something we should extend, with assemblies in every
neighborhood.”
audience, most of whom knew of the police harassment of this autonomous
cultural space, which now offers workshops in different aspects of
self-generated efforts, urban gardening, art and politics. Finally music and
dance took center stage. The joy and spirit of the peoples of Oaxaca
exploded to the rhythm of the *sones *of the group Las Raíces; heels stomped
on the small dance platform; the group sang out the movement’s lyrics
written to denounce Ulises and bad government.
by supper bowls of *pozole* (local corn soup), and tiny cups of mescal,
carried through the crowd by the young people of Casota. The anniversary
cake, a large green rectangle decorated with a black star, waited on a
center table.
Santo Domingo, Pochote and IAGO all sponsor free public events, Casota has
earned the right to name itself an autonomous cultural center; it calls
itself “a space of the peoples of Oaxaca”. It sees itself, as the
anniversary invitation reads, as one of “the seeds of …the social revolution
which will radically change and define our society…”
Publicado por
¡ Todo el poder al Pueblo !
en
15:48
0
comentarios
Luis Hernández Navarro La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) es una de las más importantes experiencias organizativas del movimiento social en México. Se trata de una asamblea de asambleas nacida el 17 de junio de 2006 en el marco de la sublevación popular contra Ulises Ruiz. Participaron en su formación 365 organizaciones sociales, ayuntamientos populares y sindicatos con una demanda única: la salida del gobernador. Las asambleas populares son el espacio donde tradicionalmente deliberan y toman acuerdos las comunidades oaxaqueñas. En muchos municipios son la institución donde se nombran las autoridades locales. En gran cantidad de organizaciones sociales son el lugar desde el cual se decide el rumbo de la lucha y se escoge a los dirigentes. Oaxaca es un estado pluriétnico y multicultural. Viven allí 16 pueblos indios. Las ocho regiones y los 570 municipios que la integran son el espacio territorial que da identidad y horizonte de lucha a gran diversidad de organizaciones etnopolíticas, comunitarias, campesinas, populares y civiles. La APPO sintetiza la cultura política local nacida de las asambleas populares, el sindicalismo magisterial, el comunalismo indígena, el municipalismo, el extensionismo religioso, la izquierda radical, el regionalismo y la diversidad étnica de la entidad. Expresa, además, las nuevas formas asociativas que se crearon en Oaxaca a raíz del levantamiento popular pacífico: las organizaciones de los barrios pobres de la ciudad de Oaxaca y su zona conurbada, las redes juveniles libertarias y las barricadas. En el entorno de la APPO, pero más amplio que ella, se ha creado un movimiento sociopolítico conocido como la Comuna de Oaxaca. Ella es la expresión organizativa autónoma de la resistencia popular, el embrión de un poder distinto. Ese "otro poder" en construcción se expresa en la creación y consolidación de la Policía del Magisterio Oaxaqueño y el Honorable Cuerpo de Topiles. Allí está contenida la voluntad de transformación política profunda de una parte muy importante de la sociedad oaxaqueña. La Asamblea plantea ir democratizando la instituciones mientras trabaja en una nueva constituyente que elabore una nueva Constitución. Busca transformar la revuelta popular en una "revolución pacífica, democrática y humanista". En su último congreso rechazó la posición que afirmaba la importancia de que "la APPO negocie y vaya ocupando espacios de decisión y de poder en las instituciones vigentes". La APPO no es un partido político ni el movimiento de masas de alguno de ellos. No aspira a convertirse en uno. Tampoco es creación de una guerrilla, o de alguna iglesia u ONG. Aunque en su interior participan muchas corrientes políticas no está dirigida por ninguna en particular. Unas y otras se hacen contrapeso. La APPO no es un pacto de líderes políticos, sociales o religiosos. No es una organización de cabecillas. No hay en su conducción una figura que destaque sobre las demás. Es un movimiento de bases. Su dirección está integrada por 260 personas. Pretender explicar su nacimiento como producto del retiro gubernamental de subvenciones a varios dirigentes locales es un buen argumento propagandístico contra el movimiento, pero una torpeza analítica. La APPO es imposible de comprender al margen de la sección 22 del Sindicato Nacional de trabajadores de la Educación (SNTE). Y no sólo porque surgió como resultado de su convocatoria y el gremio tiene presencia en todos los rincones de Oaxaca. Desde que el sindicato comenzó su proceso de democratización, en 1980, los maestros han buscado vincularse con los padres de familia y sus luchas. El resultado de este proceso ha sido desigual. Muchos se han convertido en forjadores y dirigentes de organizaciones campesinas e indígenas regionales, pero otros han chocado con el mundo indígena. La forma en la que los activistas magisteriales se han asociado para actuar dentro del sindicato se reproducen en el movimiento social en el que actúan. Dos corrientes magisteriales, la Unión de Trabajadores de la Educación (UTE) y la Corriente Democrática del Magisterio (Codema), con gran influencia en la sección 22, son, al mismo tiempo, muy influyentes en la APPO. A la rica e inédita experiencia del movimiento no le corresponde un lenguaje novedoso. Su práctica apenas ha comenzado a sistematizarse. En su interior coexisten distintos discursos. Es común en las protestas encontrar simultáneamente contingentes con mantas con la hoz y el martillo, jóvenes antiautoritarios con la simbología ácrata y comunidades eclesiales de base con imágenes de la Virgen de Guadalupe. Esta diversidad lingüística refleja tanto proyectos diferentes sobre las vías para la transformación política como enorme dificultad para pensar y nombrar lo nuevo. A pesar de ello, hay una práctica unitaria que, hasta el momento, ha logrado dejar de lado las diferencias ideológicas. Algunas corrientes políticas han tratado de extender la experiencia de la APPO a otros estados. A diferencia de Oaxaca, donde la Asamblea es resultado de un proceso de radicalización desde abajo que nace de la lucha gremial, las nuevas APPO en otras entidades surgen de una decisión de grupos políticos. El nombre es el mismo, pero los procesos sociales que albergan son muy diferentes. Será muy difícil que esas experiencias se consoliden como convergencias sociales amplias, aunque pueden perdurar como frentes políticos de activistas. La APPO es ya una fuerza consolidada en Oaxaca. Su futuro no depende de la suerte que corra Ulises Ruiz. Se vaya o se quede el sátrapa, la Asamblea sobrevivirá. Su acción ha hecho explotar por los aires el sistema regional de dominio en la entidad. Las relaciones entre el gobierno y la sociedad en el estado nunca serán como antes.
Silvia Gabriela Hernandez, Kiado Cruz y Rubén Valencia 
Oaxaca se está curando de espanto: una larga lucha por la dignidad.
La APPO nunca ha sido una organización sino el nombre de un movimiento. La crisis actual no representa una ruptura, que se da en esta coyuntura ..... Oaxaca se está curando de espanto: una larga lucha por la dignidad.
“Este no es un movimiento de líderes sino de bases ”
La APPO nunca ha sido una organización sino el nombre de un movimiento. La crisis actual no representa una ruptura, que se da en esta coyuntura, entre los actores o grupos dentro de la APPO sino más bien un rasgo de la esencia de este movimiento. Es el resultado natural de un proceso en el cual algunos de sus actores han querido definir a este movimiento como si fuera una organización o un partido político; pretendiendo apropiarse de él y montarse en su representación. La lucha de la APPO no ha sido solamente en contra del gobierno de Ulises Ruiz sino en contra de todos los autoritarismos, presentes aún en los pueblos, las colonias y las organizaciones sociales. Esta lucha en contra del autoritarismo se extiende a muchos ámbitos, incluída la misma sección 22 donde, por mencionar un ejemplo, en su momento los maestros se deshicieron del liderazgo de Rueda Pacheco.
Para entender lo que está sucediendo en Oaxaca debemos remontarnos a su pasado inmediato. En principio, cabe recordar que somos el Estado con mayor diversidad cultural del país y con mayor población indígena; de 570 municipios, 418 se rigen por sistemas normativos internos (asambleas). A través de la lucha por la autonomía indígena se ha logrado el reconocimiento parcial de sus sistemas de gobierno; sin embargo, se sigue luchando por el pleno derecho a autogobernarse. Además, Oaxaca es un Estado que históricamente ha generado diversos movimientos sociales. Ya en el pasado se destituyó a tres gobernadores, el último a finales de los setenta.
Cuando concluía el sexenio de José Murat, el “gobernador” anterior a Ulises Ruíz, había una política de “dinero o plomo”, o sea, o te compraba o te reprimía. Incluso antes de éste, en el sexenio de Diódoro Carrasco también se imprimió un sello “duro”. Aún así, muchos pueblos, organizaciones y regiones enteras estaban dando la pelea por ejercer el derecho a autogobernarse. Como los casos de Loxichas, Unión Hidalgo, San Blas Atempa, Xanica y Benito Juárez en los Chimalapas, por mencionar algunos. Las organizaciones sociales, por su parte, también habían sufrido una política represora de los gobiernos estatales; hubo una fase de desmovilización y desarticulación de los movimientos y sectores en lucha. En este escenario se da en Oaxaca, por primera vez, la presencia de un candidato de “centro izquierda” que había sido funcionario del gobierno estatal, y que compitió por la gubernatura contra Ulises Ruiz.
En evidente fraude, y en medio del descontento de la población, llega al poder Ulises Ruiz con la consigna “ni marchas, ni bloqueos ni plantones” y, de manera autoritaria, cambia la sede de los poderes de gobierno (que ya se estaba preparado desde antes), lleva la sede del ejecutivo a un pueblo que está a media hora de la ciudad capital; también sacaron de la capital la sede del poder legislativo y actualmente, se continúa esta política, con la construcción de la ciudad judicial en el municipio de Reyes Mantecón. Así es como se da el banderazo para convertir a Oaxaca en una ciudad al servicio del turismo, una especie de Disneylandia colonial, siguiendo el plan con una serie de remodelaciones para reconfigurar el paisaje urbano: la más visible es la remodelación de Zócalo donde con exceso de dinero y autoritarismo se cortan árboles y levantan pisos centenarios de cantera para crear un espacio más afín a los “extravagantes” gustos de la clase gobernante. Además, se lleva a cabo un robo millonario al patrimonio cultural y al presupuesto. El gobierno consintió la ampliación de las instalaciones de la terminal de autobuses hacia los terrenos del barrio de Jalatlaco, uno de los más antiguos de la ciudad, generando con esto una gran inconformidad que originó la formación de un consejo ciudadano en este barrio.
Por otro lado, el gobierno de Ulises Ruíz emprendió una campaña de hostigamiento en contra del periódico Noticias, que incluyó la usurpación de sus bodegas e instalaciones; esto como venganza porque su director apoyó la campaña de su opositor “más cercano” en las elecciones a gobernador, quien según el imaginario de la gente había ganado la elección.
En todo este contexto la Sección 22, que aglutina al magisterio oaxaqueño, empezó el 15 de mayo, como cada año, un paro de labores en exigencia de una serie de demandas, entre las cuales se encuentra el aumento salarial por la vía de la rezonificación por vida cara (que el salario refleje el costo de vida en Oaxaca). Cabe aclarar que estas movilizaciones del magisterio no contaban con todo el respaldo de la gente, por distintas razones. Aún así y por todo lo anterior, cuando el 14 de junio la policía del Estado entra al Zócalo de la Ciudad a desalojar a los maestros y los reprime brutalmente provoca espontáneamente una solidaridad como no se había visto antes hacia el movimiento magisterial.
Los partidos políticos y las organizaciones verticales
El 5 de agosto del 2007 los pueblos de Oaxaca volvieron a demostrar que no están dispuestos a participar ni mucho menos a creer en la “democracia” burguesa y capitalista. Y lo hicieron con una mayor contundencia que en otras ocasiones de significación coyuntural. El día de las elecciones para el Congreso estatal, más del 80% de la población se abstuvo de ejercer su voto. Aun ante estos hechos innegables, algunos detractores prefirieron buscar excusas ante lo sucedido, a pesar de que ellos mismos entienden perfectamente el mensaje popular de la masiva e intencional abstención electoral: que ya nadie cree en instituciones que sirven para que, en nombre del Pueblo, los “políticos” y sus amigos trabajen a favor de sus intereses privados y de grupo.
No nos importan los pleitos sobre los fraudes del PRI ni las disputas entre partidos por la supuesta legalidad o ilegalidad de un Congreso conformado únicamente por integrantes de un solo partido que sirven a un solo interés. Por ello creemos que lo realmente importante es el hecho de que el sistema en su totalidad es un fraude. ¿Acaso no lo es un sistema político que crea un poder ajeno a los ciudadanos que dice representar y que se intenta legitimar cuando sólo 20% de la población en edad de votar lo “elije”?. Esto sin descontar a quienes votaron por el PRI bajo amenazas, engaños, compra de votos y sin contemplar las cifras maquilladas. Saben que no son legítimos, saben que el 5 de agosto representó un paso más del pueblo oaxaqueño en su lucha por la liberarse de la tiranía y por el respeto a su dignidad.
Actualmente en Oaxaca el debate al interior de la APPO y del movimiento social se ha polarizado. Y los medios masivos de comunicación han cumplido su papel de confundir los motivos de este debate: posicionan a su arbitrio, de un lado a los “moderados” y del otro a los “radicales e intransigentes”. Convenientemente enfatizan la división entre el bloque electoral de la APPO y los “grupos fuera de control”, como los denominan. Pero para nosotros no hay tal división simplista, por el contrario, el proceso de reorganización es más mucho más diverso y complejo que eso. No hay duda que hay personas honestas que creen que participando y proponiendo candidatos pueden eliminar la tiranía existente en Oaxaca o que proponiendo leyes se puede cambiar la relación de la sociedad con el Estado. Sin embargo, en un movimiento de movimientos como el que se ha generado desde el 2006 creemos, intuimos, que el proceso va más allá de cambios cosméticos y reformas en las leyes e instituciones “democráticas”. Lo que se está confrontando aquí es una visión de “desarrollo” y “progreso” que está dispuesta a arrebatarnos todo, y se está enfrentando con la construcción de muy diversos caminos hacia una vida digna y justa tanto en el campo como en la ciudad.
Hay organizaciones que se centran en la “democratización” de las instituciones. ¿A qué se refieren con esto? Si desde hace casi dos décadas se dejó de hablar de socialismo para entregarse al capitalismo y se empezó a “luchar” en nombre de la “democracia”. Pero para entender estos nuevos conceptos debemos remontarnos a su origen.
El significado original de la palabra “democracia” viene del griego y significa el “poder del pueblo”, sim embargo, para nada se ajusta a su sentido original. El capitalismo y sus secuaces han intentado hacernos creer que la forma de gobierno “democrática”, supuestamente basada en la participación del pueblo en la toma de decisiones, era y es la única forma de organización política, o al menos la menos imperfecta. Entre los mismos griegos de donde surgió el concepto de democracia, lo que se denominaba “pueblo” no era más que una clase de la “alta sociedad”, “iluminados” porque eran los “únicos” capaces de decidir sobre el bien común, al mismo tiempo que marginaban, oprimían y reprimían al resto de la población. Esta política que los poderosos y los ricos llaman “democracia” despoja a los pueblos de su derecho a decir su palabra y de su capacidad para decidir sobre su propia vida. Esta idea se basa en el supuesto de que el Pueblo “no sabe” lo que quiere y “no puede” gobernarse a sí mismo, y constituye uno de los pilares fundamentales sobre los que se intenta justificar la represión, que supuestamente sirve para salvaguardar el “orden institucional”, el “estado de derecho” y la “paz”.
Pero en Oaxaca la mayor parte de los pueblos, sobre todo los pueblos indígenas, tienen claro todo esto. En realidad, lo han sabido siempre. Y su respuesta ha sido siempre la misma: luchar por el derecho pleno a gobernarse a sí mismos, a través de prácticas que, sin ser perfectas, intentan subordinar el poder a la decisión colectiva. De igual forma, la práctica organizativa y el espíritu de las barrikadas que se levantaron durante la movilización popular recreaba también la autoorganización y, que a pesar de los tiempos represivos y de alerta en los que se vivía, manifestaba una vitalidad y una confianza en la autodefensa muy lejanas del tipo de organización basada en la “democracia” que concentra el poder y la toma de decisiones en unos cuantos.
Organizaciones con controles verticales han intentado adueñarse y controlar el movimiento e imponer su visión, en los hechos estas organizaciones traicionaron al movimiento, pues, se aliaron con partidos políticos que no representan la lucha ni los principios que se generaron en el 2006. Estas organizaciones oportunistas, como el FPR y el FALP, se entregaron al reparto de apoyos y créditos financiados por el sistema a través de prebendas como las licencias de mototaxis y otras limosnas. Muchos han sido cooptados por el Estado y han vuelto a sus tranzas habituales: negociaciones en lo oscuro y obtención de recursos como paliativos de la pobreza, “institucionalizando” la lucha para volver a ser los intermediarios entre el poder y el pueblo. Por esto, es claro el reto que tienen las llamadas organizaciones civiles que nacieron como intermediarias y que ahora tienen la oportunidad de ser acompañantes de esta lucha por la dignidad de los pueblos.
En estos momentos para todos es conocido que la estructura del Consejo de la APPO ya no funciona para la reorganización del movimiento. Ni la dirigencia provisional dirigió a nadie, ni los líderes mediáticos pudieron hacerlo. No puede ni debe haber una estructura imaginaria que en alguna oficina u hotel pretenda tomar las decisiones de todos los pueblos de Oaxaca. Lo que necesitamos es seguir encontrando formas de participación que garanticen una mayor articulación. Es mucho más lo que nos une que lo que nos divide. Si se retoman los principios y se respetan los acuerdos para estar unidos en la diversidad es posible que logremos pasar a la siguiente etapa de lucha mucho más fuertes y organizados. No olvidemos esa pinta colectiva que se repetía en las consignas: éste no es un movimiento de líderes sino de bases.
El debate en torno a que únicamente se exijan cambios en las leyes y “democratización” en las instituciones provoca que se crea que lo único que podemos hacer es que las leyes cambien y que un grupo de “iluminados” las hagan cumplir. En la vía de los hechos las leyes no sirven a los de abajo, a los pueblos humildes y sencillos, sino a los poderosos del dinero. Hemos estado acostumbrados por mucho tiempo a pensar que el poder reside sólo en las asambleas legislativas, pero nosotros consideramos que esta creencia es un grave error causado por la inercia o por el engaño. Una visión superficial de la historia nos ha hecho pensar que todo el poder llega al pueblo a través de los parlamentos. Sin embargo, el poder está en la gente y es sólo es confiado momentáneamente a quienes ésta elige como sus representantes.
Todos estos argumentos no nos hacen negar la importancia de que existan leyes “sombrilla” que puedan contribuir a que cada vez los pueblos y colonias puedan fortalecer sus procesos de autoorganización debilitados, sobre todo en las zonas urbanas, a causa de la individualización propia de la vida citadina y de este modelo de desarrollo que excluye a las mayorías para el beneficio de unos cuantos. Sin duda es muy importante impulsar desde la ciudadanía las acciones de revocación de mandato, el presupuesto participativo, el referéndum, el plebiscito, y todas las propuestas que se aprobaron en el Foro Construyendo la Democracia y la Gobernabilidad en Oaxaca, convocado por la sección 22, la APPO, las organizaciones civiles, las autoridades de los pueblos y personas, que se llevó a cabo en agosto del 2006 y en donde participaron más de 1000 personas que reflexionaron sobre los cambios que se requieren en Oaxaca.
De igual manera, nos parecen importantes las propuestas del Congreso Constitutivo de la APPO en noviembre del mismo año, así como los resolutivos de las asambleas regionales que se llevaron a cabo en el 2007 en el marco del movimiento social. Cabe resaltar las asambleas regionales como la del Istmo realizada en Ixtepec, la de Guelatao en la Sierra Norte, así como el Foro de Autonomías en Tlahuitoltepec, en la región Mixe y el Foro Estatal de los Pueblos Indígenas.
La Comunalidad como resistencia y liberación
En la actualidad el Consejo de la APPO no representa a todo el amplio y diverso movimiento social. Lo que algunos han llamado dispersión, en realidad es el hecho de que muchos espacios se han vuelto a reorganizar en sus propios lugares y en sus territorios definidos. Viene una siguiente etapa pero nadie puede prever cómo será. En las mesas de trabajo y en las plenarias de la Tercera Asamblea Estatal de la APPO, que fue la ultima y en la que no participó el bloque electoral, se definió a la APPO como un movimiento de movimientos cuyo órgano principal de gobierno es la Asamblea General. Las características principales que lo definen son la Comunalidad y la pluriculturalidad. La APPO, se dijo, debe luchar desde las bases por la construcción del poder popular. La lucha no es, pues, únicamente por derrocar al gobernador sino también para sembrar las semillas de la autonomía y el poder popular en cada rincón del Estado. Estos son algunos puntos de acuerdo que se dieron en la Tercera Asamblea. Aún cuando esta asamblea no se fortaleció es importante que se haya reconocido el carácter comunalista de este movimiento que claramente va más allá de llamarse APPO o movimiento social. Lo importante ahora es ir reflexionando desde la base y con claridad los cambios que queremos.
Debido a que se está haciendo mucho énfasis en el principio de Comunalidad como inspiración para el fortalecimiento de la APPO y del movimiento social se hace necesario plantear qué se entiende por Comunalidad.
Floriberto Díaz un activista e intelectual indígena de Oaxaca propuso, a partir de su experiencia con los pueblos indígenas, este concepto para intentar mostrar un modo de vida que está basado en la vida comunitaria de los pueblos. Desde la primera caracterización, Floriberto planteaba que la Comunalidad se constituye sobre 4 elementos fundamentales que son: el territorio comunal (uso y defensa del espacio colectivo), el trabajo comunal (interfamiliar a través de la ayuda mutua y comunitario a través del tequio como trabajo gratuito para obras en beneficio del pueblo), el poder comunal (la participación en la asamblea y el desempeño de los diversos cargos cívicos y religiosos que forman su sistema de gobierno) y el disfrute comunal (la participación en las fiestas y su patrocinio).
Este carácter de la organización política de las comunidades y pueblos indígenas se basa precisamente en su propia concepción del poder como servicio al pueblo y el asambleísmo como el modo de decisión política. Como bien lo explica Jaime Luna, “la significación del poder en una comunidad indígena a diferencia de lo que se representa en un mundo mestizo rural o urbano es muy diferente. En nuestras comunidades el poder es un servicio, es decir es la ejecución de lineamientos de una asamblea, de una colectividad. En el otro, significa el ejercicio de las decisiones de la propia autoridad que ha sido elegida a través de mecanismos electorales poco controlados por la sociedad. Una autoridad en comunidad es prácticamente un empleado al servicio de todos, un empleado al que no se le remunera, al que no se le permite diseñar, y cuando esto se da, lo diseñado puede realizarse sólo si existe la consulta. Por lo contrario, el poder político en las sociedades rurales mestizas o urbanas es lo contrario, es la posibilidad de ejecutar sus propias ideas, satisfacer sus personales intereses, la consulta no existe”. Luna también nos explica que “la asamblea es la máxima autoridad en la comunidad. En ella participan lo mismo trabajadores del campo que artesanos y profesionales. En la asamblea se trabaja siempre por consenso, aunque en muchos casos y por cuestiones prácticas se use el mayoriteo [votación]. La elección de las autoridades no refleja ninguna intención o lineamiento partidista, se fundamenta en el prestigio y éste, en el trabajo”. Una concepción del poder que hace que “nuestros obstáculos inmediatos sean los partidos políticos”.
Desde su concepción, la idea de la Comunalidad ha estado ligada a la idea de autonomía que es el ejericio de la autonomía y el poder del pueblo. Es precisamente la Comunalidad la que constituye y es capaz de crear las condiciones necesarias para el pleno autogobierno.
Benjamín Maldonado nos cuenta que la idea de la Comunalidad como principio rector de la vida india surge y se desarrolla en medio de la discusión, la agitación y la movilización, pero no como una ideología de combate sino como una ideología de identidad, mostrando que la especificidad india es su ser comunal con raíces históricas y culturales propias y antiguas, a partir de las cuales se busca orientar la vida de los pueblos como pueblos.
La Comunalidad es un concepto comprendido dentro de gran parte del magisterio y entre intelectuales indígenas oaxaqueños por su vivencia en las comunidades que en su mayoría son pueblos indígenas, así como por sus ejercicios de sistematización para explicar su realidad inmediata; la Comunalidad, en el actual contexto, no se trata únicamente del reconocimiento del modo de vida de nuestros pueblos indios y de su influencia al interior del movimiento, es también una disposición del actuar crítico y colectivo contra la imposición, la intolerancia y el partidismo electoral que sólo busca reproducir el mismo esquema de dominación que han padecido nuestros pueblos.
La propuesta de la Comunalidad puede entenderse como la igualdad de derechos y obligaciones de todos los miembros de una comunidad para participar en la decisión del destino de ésta, así como para disfrutar de sus bienes y productos.
En la APPO se reconoce este principio como inspiración del movimiento, la dificultad para su implementación al interior del Consejo fue precisamente que no había un territorio definido concreto. La ciudad de Oaxaca y las oficinas donde se reunía el Consejo no permitía que cada uno de los pueblos, organizaciones y sectores pudieran consensuar las propuestas a corto, mediano y largo plazo. Pero en esta etapa muchos se están inspirando en esta propuesta. Falta ver lo que digan las colonias o espacios urbanos.
La reorganización del movimiento
Es necesario dar la vuelta a la esquina para visualizar parte del cambio profundo que necesitamos en Oaxaca y que todos anhelamos. Parece más realista y con más probabilidad de éxito, seguir en la regeneración de un movimiento opositor, basado en la realidad actual oaxaqueña, partiendo del hecho que nadie quiere a Ulises Ruíz Ortíz ni a su gente. Hay elementos difíciles, que también pueden servir de aglutinantes para un movimiento más amplio y más unido, porque las presiones que sufren las colonias y las comunidades son muy agudas y los requerimientos de la vida cotidiana muy intensos y diversificados. Se observa con frecuencia que las iniciativas para organizar las movilizaciones y para presentar demandas a las autoridades no corresponden realmente a las prioridades o a las auténticas necesidades sino a factores circunstanciales que cuanto más atienden lo urgente pero descuidan lo importante.
Es necesario reflexionar en la acción, si nuestro movimiento es puramente ideológico o somos un movimiento que tiene un rostro y un corazón que intuimos viene de lo más profundo de nuestra forma de pensar, de sentir y de actuar heredada de nuestros antepasados, que busca el bien común en el nosotros que somos la comunidad. Si esta intuición la confirmamos entre tod@s, podremos definir los caminos constructivos de esa acción y aprender del pasado, donde por no tener claridad en un proyecto de país, de estado, de barrio, de colonia o de comunidad, después de que la Revolución llegó al poder se le entregó a la burguesía reformista. Es decir, que en ese entonces no se tomó el tiempo necesario para reflexionar sobre las propuestas que atacasen los problemas desde la raíz para poder ir más allá de ese orden establecido, ejemplo del caos que se genera por no tener un programa constructivo.
A muchos les molesta que nuevas barrikadas florezcan. No precisamente las de autodefensa sino las de espacios de toma de decisiones de los colonos y donde surgen nuevas formas, creativas y novedosas de autoorganización. Creemos que será de ahí, de los colonos y comunidades que saldrá otra vez la energía de cambio y la fuerza necesaria para esa transformación profunda. Hay que darle el tiempo suficiente, escuchar y dialogar con todos los sentidos posibles y no sólo donde se impongan las ideologías, algunas ya muy caducas.
Creemos que el movimiento social, los pueblos, colonias y barrios, en los distintos escenarios de lucha, en sus declaraciones de asambleas regionales o manifiestos públicos, están construyendo el poder del pueblo para poder regirnos con autonomía, así lo vemos. El camino del poder popular y la autonomía se entrelazan pero son los modos de cómo se construye ese camino lo que ha generado las diferencias. Para nosotros lo que queda del consejo de la APPO no avanza a la misma velocidad de lo que las iniciativas o acciones de la gente sigue emprendiendo. Por eso ha permeado la confusión fuera de nuestros ámbitos de comunidad y no se ha mostrado con claridad la riqueza del proceso por el que transita este movimiento, tan plural y diverso como es la sociedad misma.
Aún con todos estos problemas nos gustaría enfatizar que el movimiento de Oaxaca sigue vivo, aún después de la represión del 25 de noviembre donde hubo más de 25 muertos, se encarceló a más de 300 compañeros, hay desaparecidos, hostigamiento policial y militar y donde todavía hay presos políticos. Se ha logrado reconocer que antes del 2006 había más de 30 presos políticos. Es cierto que por todo esto la gente ya no sale tanto a las calles, pero también es cierto que los caminos de la APPO y del movimiento social no han podido ponerse de acuerdo en esta reorganización.
Oaxaca desde antes del 2006 era el lugar con más radios comunitarias del país (más de 50), actualmente se han instalado más en distintos pueblos y comunidades, las páginas de Internet en que muestran acciones o propuestas del movimiento han crecido. Existen esfuerzos de colonias que están armando panaderías, jardínes orgánicos, talleres para niños invitando a otros colectivos o personas, en fin, son muchas las iniciativas. Pero seguimos luchando y da gusto conocer que las mujeres han creado otros espacios y que incluso hay un Encuentro de Mujeres que las reúne en las colonias, colectivos y organizaciones. Actualmente se lleva a cabo un tianguis artístico y cultural como espacio de reorganización donde se venden verduras orgánicas, trabajos artesanales y materiales de todo tipo. Se sigue adelante con la demanda de la libertad de los presos políticos. También los jóvenes graffiteros de distintos colectivos se están reuniendo para tomar los espacios públicos para las actividades artísticas y políticas que generen intercambio y difusión de la lucha.
Está el Encuentro de Jóvenes con organizaciones, colectivos y espacios juveniles que andan realizando caravanas a los pueblos y comunidades en resistencia, para aprender e intercambiar la forma en que resisten y cómo apoyarse mutuamente. O los diferentes lugares de aprendizaje que están generando espacios de reflexión en la acción sobre el movimiento, lo que es el capitalismo y cómo encontrar modos alternativos de vida para regenerar ámbitos de comunidad en la ciudad.
No estamos romantizando. Lo que decimos es que en una marcha no pueden tomarse decisiones en forma asambleista y hasta ahora sólo han sido marchas o actos políticos que no propician el que la gente pueda dar su opinión sobre lo que está pasando y asumir un compromiso en el conjunto del movimiento. Con esto no queremos decir que sólo fueron las barricadas las que recrearon asambleas, también lo hicieron los sectores de organizaciones civiles y otros espacios como lo hacen las más del 10 mil asambleas que existen en Oaxaca y que luchan por su ser comunal.
En estos momentos en México distinguimos tres grandes referentes que seguirán dando de que hablar y escuchar. El movimiento ciudadano que encabeza Andrés Manuel Lopez Obrador, la Otra Campaña impulsada por los zapatistas y la APPO o para ser más exactos, el movimiento social en Oaxaca. Serán para nosotros estos dos últimos, por su profundidad histórica, los que continuaran en el tiempo y serán sin duda referentes históricos de la lucha social en México. Para los que conocen Oaxaca a partir de la APPO, es necesario profundizar en la memoria de que nuestro Estado siempre ha luchado. Una anciana participante en la APPO ante las cámaras dijo: “Ya no estamos dispuestos a resistir otros 500 años más, luchamos por nuestra liberación”. Oaxaca por su gran diversidad en lo regional, municipal y comunitario tiene sus propias historias de lucha que contar.
Mientras tanto, sigue la represión. Utilizando el discurso de la seguridad, aumenta la presencia policíaca y con ella la delincuencia común, además de los asaltos violentos y los levantones. Siguen también la intimidación a opositores y los presos políticos como rehenes del sistema. Pero ninguna coerción de la policía y los militares puede doblegar la firme voluntad de la gente del pueblo. Desde lo más profundo de nuestra herencia hemos aprendido a vencer el miedo. Hemos aprendido a curarnos de espanto.
Creemos que la lucha está con y desde los pueblos, barrios, colonias y comunidades, en la organización más allá del sistema y de los partidos políticos cuyo interés será siempre el de alcanzar el poder o conservarlo. Pensamos que las supuestas estructuras “democráticas” están diseñadas precisamente para impedir que los cambios profundos se puedan dar, porque sólo los pueblos son los legítimos representantes de sí mismos y sólo una organización política que surja desde su realidad plural y basada en la libertad podrá alcanzar esa transformación profunda que todos y todas queremos en Oaxaca.
*Silvia Gabriela Hernandez. Sociologa. Expresa politica por los hechos del 16 de julio de la Guelaguetza oficial. Integrante de VOCAL
Kiado Cruz. Investigador y comunicador social. Editor de Oaxacalibre
Rubén Valencia. Activista e investigador social. Ha sido consejal de la APPO. Colabora en VOCAL y en la Universidad de la Tierra en Oaxaca.La APPO
DESIGUALDAD Y POBREZA, OAXACA
Dra. Ana Luz Ramos Soto.
Director Escuela de Economía SUA UABJO
Profesora Investigadora SIN 1 Nivel.
Evaluador Acreditado RCEA-05-12350-2007. ÁREA CIENCIAS SOCIALES ECONOMÍA CONACYT
DIFERENTES CONCEPTOS DE POBREZA
La pobreza estructural es un concepto emergente, donde se combinan dos criterios para medir la pobreza, la línea de pobreza, que imputa la condición de pobre a la población que recibe ingresos insuficientes para sustentar el costo de un estándar mínimo de consumo[i], el segundo es el enfoque de las Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), que describe a la pobreza con carencias inherentes a ella, como la vivienda, nutrición, acceso a la salud, educación indicadores independientes a la del ingreso; La pobreza crónica o estructural se refiere a deficiencias de infraestructura y de ingresos.
La pobreza urbana es caracterizada por la insuficiencia de ingresos necesarios para vivir en el ambiente urbano, Ramos (2007) conceptualiza esta pobreza desde una perspectiva territorial, incorporando tanto la problemática de la desigualdad en el bienestar de los habitantes de las ciudades, como al interior de éstas. La pobreza en las ciudades secundarias involucra la pobreza rural, la cual se transfiere a la ciudad, es decir, se trata de lugares donde la transición de rural a urbano, aún incompleta, se hace visible, esto se refiere cuando las ciudades al crecer en una forma uniclear abarca a poblados independientes, los cuales se declaran municipios conurbados haciendo la transición de suelo rural a urbano.
La pobreza intergeneracional, donde la pobreza tiende a perpetuarse a sí misma, generándose la cultura de pobreza, que tiende a transmitirse de generación a otra.
Feminización de la pobreza, este término surge en los trabajos de investigación realizados en áreas urbanas, donde los hogares de jefatura femenina se caracterizan que la pobreza afecta en particular estos hogares, donde falta el cónyuge o la pareja. Se concluye que las mujeres que asumen la maternidad a muy temprana edad, tienen mayor probabilidad de reproducir la pobreza, conformando un tipo de pobreza expresada en la forma de “madres pobres sin pareja”[ii]
Pobreza social y económica, la teoría de heterogeneidad estructural incorpora dos tipos de pobreza: la social y la económica, empezaremos a explicar como surge la pobreza económica, dentro de esta teoría, la expansión urbana tiene una capacidad de diversificar la producción, la estructura ocupacional y de los ingresos, en lo que se refiere a la estructura de ingresos, las grandes empresas ya sean comerciales o industriales presentan una especialización de funciones que contribuyen a diferencias los ingresos en estratos, capas, medias, estas diferentes funciones repercuten en la estratificación de los ingresos, ya sean ingresos bajos o ingresos altos, la población que labora y tiene salarios bajos quedan dentro del grupo de la pobreza económica, el otro grupo de pobres que no son captados por la diferencia de productividad económica son las de las zonas rurales, en este aspecto la teoría no solo incluye la dimensión tecnológica, sino también la social.
Pobreza Extrema, se concibe como la condición en que se encuentra un sector de la población cuyas carencias le impiden no solo incorporarse en igualdad de oportunidades que el resto de la población al proceso productivo, sino que difícilmente participa en el resto de las actividades sociales de la comunidad.
Umbral de la pobreza, este concepto es manejado por el banco mundial, y lo define como “gasto necesario para cubrir un mínimo de nutrición y para adquirir otros artículos de primera necesidad, y una cantidad adicional que varía de un país a otro y que refleja el costo de participar en la vida cotidiana”, en el umbral de la pobreza están incluidas la pobreza extrema y la pobreza.
Pobreza integral, considera que la pobreza depende del ingreso corriente, del acceso a servicios gubernamentales, de la prioridad o derecho de uso de activos que proporcionan servicios de consumo básico, del tiempo disponible para la educación, el descanso y el trabajo del hogar, por último del des ahorro, se refiere a distintos tipos de pobres, pero muestra una ampliación limitada por su complejidad.
Pobreza alimentaria, en este grupo se identifica aquellos cuyos ingresos no son suficientes para satisfacer sus necesidades alimentarias.
Pobreza de capacidades, se ubican en este grupo la población que se encuentran en áreas urbanas y rurales, cuyos ingresos no pueden alcanzar los requerimientos de educación, alimentación y salud.
Pobreza de patrimonio, este grupo engloba a la población que carece de ingresos para cubrir las necesidades de alimentación, salud, educación, vestido, calzado, vivienda y transporte público.
COMO DEFINEN LAS INSTITUCIONES A LA POBREZA
El Banco mundial la define como la imposibilidad que presenta un grupo de la población para alcanzar un nivel mínimo, y considera a este segmento de pobres como aquellos cuyos ingresos son menores a una línea de la pobreza, medido a través del método de ingresos, destaca que la percepción de la pobreza varía de una cultura política a otra; que la percepción de la pobreza ha evolucionado a lo largo de la historia por la misma evolución cultural.[iii]
Esta institución en un estudio del 2006 sobre la pobreza, denominado “círculos virtuosos y círculos viciosos: crecimiento y reducción de la pobreza en América latina”, concluye que la pobreza puede ser una causa por las que un país muestra un escaso crecimiento, un crecimiento bajo genera mayor pobreza, una mayor pobreza frena el crecimiento, este punto de vista expresa un circulo virtuoso.
El Programa Regional para la Superación de la Pobreza (PNUDP) utiliza el concepto de pobreza crónica para denotar a los pobres cuyos ingresos son insuficientes para satisfacer necesidades esenciales de consumo corriente (LP) y además de manera simultánea sufren carencias de tipo más estructural (necesidades básicas insatisfechas).
La CEPAL utiliza el concepto de indigencia que es similar a la pobreza extrema, tomo como base el presupuesto básico de alimentación que cumpla con los mínimos requerimientos nutricionales para establecer la línea de pobreza.
SEDESOL mide la pobreza de acuerdo a los ingresos monetarios que percibe la población, haciendo la clasificación en: pobreza, alimentaria, pobreza de patrimonio y pobreza de capacidades.
CONEVAL Consejo Nacional de Evaluación de la política de Desarrollo Social reconoce el fenómeno de la pobreza como una manifestación multidimensional de carencias en la esfera del bienestar social.
La Ley General de Desarrollo Social asienta que la medición dela pobreza debe incorporar al menos los indicadores de ingreso corriente per cápita, rezago educativo promedio en el hogar, acceso a los servicios de salud, acceso a la seguridad social, calidad y espacios de la vivienda, acceso a los servicios básicos en la vivienda, acceso a la alimentación y el grado de cohesión social.
DESIGUALDAD
A fines de los ochenta resurge la investigación académica de la distribución del ingreso y el crecimiento en un marco que combina la teoría del crecimiento endógeno con la teoría de la política económica endógena[1]. En estos modelos el crecimiento es resultado de la inversión, se introduce un mecanismo político junto con uno económico para representar los efectos de la desigualdad del ingreso en el crecimiento.
El mecanismo económico asigna un papel importante a la acumulación de capital como una fuerza que impulsa al crecimiento, las políticas económicas reflejan las preferencias de los ciudadanos a favor de las políticas redistributivas frente a las políticas orientadas hacia el crecimiento.
En esta visión, la desigualdad del ingreso limita el crecimiento económico, ya que se espera que las sociedades en donde la distribución del ingreso es más desigual, crezcan menos que las economías con una distribución de ingreso más igualitaria. Existen tres razones para hacer esta aseveración.
En primer lugar, cuanto más desigual se distribuya el ingreso en la sociedad, mayor será el grado de la tributación y de otras políticas redistributivas que desalientan la acumulación privada de capital físico y humano. La segunda una distribución desigual del ingreso y la riqueza genera a menudo tensiones sociales lo que induce a una gran inestabilidad política que castiga a la inversión y al crecimiento, por último la desigualdad de la riqueza genera una inversión insuficiente en educación en los grupos de bajos ingresos que no pueden financiarla, de modo que se alcanza un crecimiento menor.
En el manejo de datos empíricos sobre el efecto del crecimiento económico sobre la distribución del ingreso, Simón Kuznets en 1954, realizó un estudio en Estados Unidos, Inglaterra y Alemania. Sus resultados muestran una U invertida entre el crecimiento económico y la desigualdad en la distribución del ingreso. El autor señala que lo anterior se debe a que en los inicios del desarrollo, los bajos niveles de ingreso coexisten con pequeños niveles de desigualdad; en etapas intermedias el ingreso y la concentración aumentan, y en los grados avanzados de crecimiento económico la desigualdad en la distribución del ingreso disminuye[2].
El modelo de Kuznets menciona a una economía dual, en la que el crecimiento económico es el resultado de un liderazgo del sector industrial, que provoca, un desplazamiento de la población, del campo a la ciudad. En estas migraciones rurales urbanas, predominan los habitantes en las ciudades, que se caracterizaría por exhibir mayores niveles de iniquidad. A medida que el sector industrial avanza crece el ingreso per cápita, y disminuye la desigualdad, este proceso se ve fortalecido por la preocupación del estado, por alcanzar el pleno empleo y la seguridad social.
Kuznets advertía de los peligros del mal uso al utilizar su teoría, para interpretar el comportamiento de la desigualdad en la distribución del ingreso en los países de América Latina. En Europa Occidental hubo una distribución desigual del ingreso y ésta produjo ahorros trayendo consigo el financiamiento de formación de capital. En los países subdesarrollados las propensiones al consumo de los grupos de altos ingresos son mayores y las propensiones al ahorro menores, que las que tuvieron aquellos grupos de altos ingresos, en los países desarrollados del presente.
Para América Latina Lydall (1979), desarrolla la teoría de Kuznets[3], en donde de igual manera plantea una economía de dos sectores: el sector tradicional está formado por actividades que emplean tecnología simple, en tanto que en el sector moderno se usan métodos y tecnología de organización avanzada. En este modelo el desplazamiento de la población tiene lugar de las actividades de baja productividad hacia las de alta, no necesariamente del campo a la ciudad, lo que da la posibilidad de que los flujos migratorios vayan de polos tradicionales a los modernos, ya sea del sector primario al secundario o al terciario.
TRABAJO EMPIRICO
El estudio se realizó en nueve ciudades del Estado de Oaxaca, mismas que presentan un dinamismo de éxodo campo ciudad, analizando el PIB de cada una de ellas, así como el comportamiento de indicadores económicos, y sociales. En un periodo de estudio 1980-2004.
La aportación de las ciudades de esta investigación al PIB del estado de Oaxaca en el periodo de estudio estuvo por debajo del 2%. El cálculo de las tasas de crecimiento del sector agrícola incluso fue negativo en los años de 2002 y 2003 del -8% y _6.27% respectivamente.
Durante el periodo analizado, el municipio con alto potencial de crecimiento fue Salina Cruz, situación que se debe en parte al hecho de que cuenta con la refinería de PEMEX, destacan como ciudades con un crecimiento moderado San Juan Bautista Tuxtepec y Juchitán de Zaragoza.
El crecimiento económico y las condiciones de la población en las ciudades presentan resultados desfavorables, de acuerdo con el estudio por salarios mínimos, el Índice de Desarrollo Humano y los ingresos de la población ocupada.
Por otra parte de acuerdo con el índice de especialización las ciudades presentan una estructura productiva deficiente que resulta en una economía que tiende a una terciarización, con una escasa participación del sector secundario. Además de lo anterior el 98% de las empresas son micro y pequeñas, con bajos niveles de productividad y salarios. De la misma forma en el sector primario, los rendimientos son bajos, evidenciando el atraso tecnológico y la baja productividad del sector.
Las actividades comerciales se concentran en las ciudades, los servicios absorben la mano de obra principalmente el turismo, que constituye una fuente de empleo e ingresos, debido a los atractivos turísticos que tienen las ciudades.
Las ciudades han sufrido transformaciones de población rural a urbana; la estructura productiva percibió cambios. La población económica se redujo del sector agrícola se redujo. Esta población al no encontrar empleo en los sectores económicos formales, se integra al llamado sector informal. Surge así un mercado laboral segmentado, en el que crece el sector informal dado la facilidad para acceder a él, en términos de capital, requisitos de capacitación y niveles de educación. Se ha convertido de esta forma en una oportunidad para los inmigrantes urbanos recientes[4].
Del análisis del ingreso, se deduce que las condiciones de la pobreza tienden a homogeneizarse entre las ciudades. La desigualdad del ingreso ha aumentado debido en parte a las políticas del gobierno que han beneficiado a los dueños de los medios de producción; la pérdida del poder adquisitivo y la forma en que se dio la transición de rural a urbano al transferir la pobreza rural a las ciudades.
De acuerdo con sus características generales las ciudades se dividieron en cinco grupos. En el primer grupo se ubican las ciudades de: Santa María Huatulco y San Juan Bautista Tuxtepec, ambas tuvieron una tasa de crecimiento de 1980 a 1990 arriba del 6%.
Este crecimiento se explica en Santa María Huatulco debido al desarrollo turístico que se dio en esa región de la costa. El sector servicios es el más importante mientras que la actividad agropecuaria ocupa el segundo lugar. En el año 2000 visitaron esta ciudad 9 mil 342 embarcaciones en el área marina un total de 175 mil 809 turistas (FONATUR; 2000). Por otra parte la ciudad de San Juan Bautista Tuxtepec, predomina el sector industrial cuenta con grandes industrias de carácter nacional y regional, como son una cervecería, fábrica de papel e ingenios. Cuenta también con una zona comercial a donde llegan a ofrecer productos comerciantes de la Chinantla y la Sierra Norte, Córdoba, Orizaba y el Puerto de Veracruz.[5], esta ciudad fue un polo de atracción de población en la década de los noventa.
Un segundo grupo de ciudades está integrada por Oaxaca de Juárez y Huajuapan de León, que se caracterizan por sus altas tasas de crecimiento por encima del 4% de 1980 a 1990 y más del 3% de 1990 a 2000, dentro de los factores que permitió que la ciudad de Oaxaca de Juárez creciera y que experimentara transformaciones, tanto en su estructura económica como en su organización de espacio geográfico, fue la construcción de unidades habitacionales y el asentamiento de colonias populares, provocando que se abarcaran municipios cercanos a la ciudad, esto generó que se anexaran municipios conurbados. Así el diario oficial del 21 de marzo de 1979, declara municipios conurbados a la ciudad a los municipios: Oaxaca de Juárez, San Agustín Yatarení, San Andrés Huayapam, San Antonio de la Cal, San Jacinto Amilpas, San Sebastián Tutla, Santa Cruz Amilpas, Santa Cruz Xoxocotlán, San Lucía del Camino, Santa Maria del Tule, Santo Domingo Tomaltepec y Tlalixtac de Cabrera; para 1980, en el diario oficial del 26 de abril, el gobierno del estado declara a otros tres municipios conurbados siendo estos: San Agustín de las Juntas, San Juan Bautista Animas Trujado y Santa María Atzompa; el 22 de enero de 1994 se declaran otros tres municipios conurbados: San Bartolo Coyotepec, San Pablo Etla y Santa María Coyotepec6.
En la ciudad de Oaxaca se registraron cambios en su estructura económica. En primer lugar se dio una disminución de la población ocupada del sector primario, como resultado de los cambios de uso de suelo rural a urbano. En segundo termino se incrementaron las actividades en el sector industrial. Por ejemplo en el municipio de Santa Lucía del Camino se desarrolló la industria de la cal aprovechando el banco de rocas calizas de origen marino. En el año del 2000 se reportaron 146 personas registradas en esa actividad7, de igual modo en el municipio de San Agustín Yatarení existen ladrilleras, que dan empleo a la población de ese lugar. En tercer lugar aumentaron las actividades terciarias debido al turismo que visita la arquitectura colonial, sus sitios arqueológicos, museos, lugares históricos, edificios coloniales, ferias anuales, fiestas anuales. Destacan también sus productos artesanales que son elaborados en los municipios conurbados como: los alebrijes en Santa Cruz Xoxocotlán; talabartería, cestería, sombrería, hojalatería, dulces regionales, cocina regional en Oaxaca de Juárez; artesanías de cerámica de barro negro en el municipio de San Bartolo Coyotepec, y en el de Santa María Atzompa la cerámica de barro vidriado.
Los cambios en la estructura económica de la ciudad de Huajuapan de León se debieron a la dinámica de sus vías de comunicación, la construcción de la carretera internacional Cristóbal Colón, y la supercarretera de Oaxaca a México, que le ha permitido integrarse con las demás comunidades y la construcción del centro de abasto de la región la Mixteca.
El sector industrial se dinamizó en el periodo de estudio de 1980 el 6.6% de la población ocupada se encontraba en este sector, para el 2000 aumentó la planta laboral a 24.90% el sector más sobresaliente es el minero metalúrgico con los minerales de: antimonio, arena sílica, yeso, de este ultimo mineral en el 2000 se reportó haber obtenido de yeso 15,824 toneladas en el municipio de Tonalá en la Mixteca. También es una ciudad con atractivos turísticos, por su zona arqueológica ubicada al noroeste de la Ciudad, su Centro ceremonial de la cultura Mixteca, perteneciente a la época Prehispánica, El Ex-Convento de Santo Domingo Yanhuitlán construido por los Frailes Dominicos en la época colonial, considerado como reliquia arquitectónica8, cuenta con productos artesanales como la cestería, sombrearía, piezas hechas con onix, ciudad famosa por sus sombreros.
El tercer grupo está integrado por la ciudad de San Pedro Mixtepec, ciudad que manifestó tasas de crecimiento altas y constantes en los tres periodos de estudio: 3.90; 4.10, y 4.62.,su intensidad migratoria en los tres periodos fue de equilibrio, este grupo es diferentes a los demás, por el número de localidades rurales que tiene (55) localidades de las cuales el 94% son rurales, en los cambios de su estructura poblacional tuvo el mismo comportamiento de las demás ciudades, disminución del sector primario, y especialización en el sector terciario. Destaca la localidad de Puerto Escondido, su playa la convierte en un centro turístico, en 1970 le favorece la construcción de la carretera con Acapulco Guerrero, y en 1982 se concluye un tramo carretero que lo conecta con la capital del estado y con el resto de la región de la Costa, de ahí el incremento de la población en la ciudad de San Pedro Mixtepec en el periodo de estudio (FONATUR; 1990).
El cuarto grupo está formado por las ciudades ubicadas en la región del Istmo: Salina Cruz, Santo Domingo Tehuantepec y Juchitán de Zaragoza, estas ciudades se caracterizan por sus altas tasas de crecimiento de su población de 1980 a 1990, sin embargo para el periodo de 1990 a 2000 disminuye drásticamente. En otras palabras en su intensidad migratoria, en el primer periodo fue de atracción, y en el último periodo de expulsión baja de población.
La región del Istmo es importante por sus actividades agrícola, ganadera e industrial; en la ciudad de Salina Cruz sus cambios de la población ocupada se han manifestado en una disminución de las actividades agrícolas, intensificándose las del sector industrial y servicios. Puerto comercial y petrolero, con actividades industriales extractivas, como la sal. En 1977 se instaló una planta de almacenamiento de petróleo, así como un oleoducto, un amonioducto y un gasoducto. La refinería surte mediante buques, tanques, las necesidades de la costa del pacífico hasta Sonora y Baja California, generando más de 3000 empleos directos e indirectos. Esta ciudad cuenta con dos playas y una bahía, la Playa Azul, Playa Las Escolleras y Bahía La Ventosa. La bahía es un atractivo turístico. Por Salina Cruz se exportan cerveza, plátano, carburo de silicio, petróleo, productos petroquímicos, madera y miel a Estados Unidos, Japón, Corea y Hong Kong, así como cemento, ácido tereftalatico, tripolifosfato de sodio, polietileno y arena sílica a Centro y Sudamérica. Junto con Coatzacoalcos conforma un corredor industrial y de transporte con una ubicación privilegiada y un elevado potencial de desarrollo. Este corredor representa un importante apoyo para las actividades mineras, agropecuarias e industriales de la región del Istmo9.
Santo Domingo Tehuantepec, es una ciudad en la que un cuarto de su población ocupada se encuentra en el sector agrícola. En 1990 aumentó la planta del sector industrial y en el sector servicio hubo una disminución de sus actividades. Su intensidad migratoria tiene el mismo comportamiento que Salina Cruz, en el primer periodo fue de atracción baja, y en los otros periodos de expulsión de población. Su cercanía a la ciudad de Salina Cruz, hace que su población se traslade a trabajar en las actividades industriales y comerciales. Su mercado es una auténtica muestra de la forma de vida de sus habitantes y la importancia del comercio, zona productora de mezcal.
La ciudad de Juchitán de Zaragoza, tuvo el mismo comportamiento que la ciudad de Tehuantepec, en cuanto al aumento significativo de población ocupada en el sector industrial, con una disminución de actividades agrícolas y de servicios. Destaca como actividad la industria de azúcar ya que ahí se cultiva la caña de azúcar, produce junto con Tuxtepec 370, 368 toneladas de azúcar. Para el año del 2000 la producción bajo drásticamente por la importación de la fructuosa, sustancia endulcorante que se obtiene a bajos costos, y que se introduce de manera masiva. Esta ciudad cuenta con bancos de roca caliza de origen marino y permite el desarrollo de la industria de la cal; de igual modo es una zona artesanal y elabora productos de textiles, bordados, trajes regionales, mantelería, cestería, cuchillería, hojalatería, herrería, onix, cocina regional, hamacas, joyería.
En el último grupo se encuentra la ciudad de Santiago Pinotepa Nacional ubicada en la región de la Costa. La ciudad tuvo un comportamiento totalmente distinto a las demás ciudades, tuvo la tasa de crecimiento poblacional más alta de 1970a 1980 pero tendió a disminuir en las dos décadas siguientes. Su intensidad migratoria en el periodo de estudio es de equilibrio, el mismo número de población que entra a la ciudad es igual a la que sale. En cuanto a los cambios en su estructura ocupacional también registró un, aumento en los sectores industrial y de servicios, debido a la explotación de las salinas de la laguna Alotengo, y en la elaboración de machetes grabados. Con respecto a las otras ciudades su diferencia radica en la mayor ocupación de la en el sector agrícola. Esta actividad es importante en esta comunidad principalmente por la siembra de maíz, fríjol, chile, café, caña de azúcar, cocos, tamarindo y ajonjolí. La población ocupada en el sector servicios se encuentra en sus centros turísticos y culturales.
Con lo que respecta a la pobreza urbana, se ubican tres grupos de ciudades; en el primer grupo se encuentran las ciudades que tuvieron porcentajes entre 64% y 72% de pobreza urbana catalogadas como el grupo de alto grado, ubicándose las ciudades de la región del Istmo: Juchitán de Zaragoza, Santo Domingo Tehuantepec, de la región de la Costa Santiago Pinotepa Nacional y San Pedro Mixtepec; de la región del Papaloapam San Juan Bautista Tuxtepec. El segundo grupo catalogados como grado medio de pobreza urbana, tuvieron porcentajes entre 55% y 63% de pobreza urbana esta integrado por la región de la Mixteca la ciudad de Huajuapan de León y de la Costa Santa María Huatulco. El ultimo grupo de bajo grado de pobreza urbana con porcentajes de 46% y 54%, se ubican dos ciudades de la región de Valles centrales Oaxaca de Juárez y del Istmo Salina Cruz.
Es de vital importancia resaltar que estos cambios de la estructura económica que han sufrido las ciudades en el periodo de estudio, se dieron porque, a partir de 1998 se integraron cuatro parques industriales en las ramas de agroindustria, industria textil, maderera y minera. Una se ubica a 20 minutos de la ciudad de Oaxaca donde operan diez empresas; otro parque industrial se localiza a 5 Km. de la ciudad de Salina Cruz; el parque industrial de Tuxtepec donde se encuentran operando seis empresas, su vocación se orienta a la agroindustria; y por último el parque industrial de la Mixteca que se localiza a diez minutos de la ciudad de Huajuapan de León, incluyendo una nave tecnológica de 400 metros cuadrados, esta se creo para la instalación de empresas desarrolladoras de software, para aprovechar el capital humano de la Universidad Tecnológica de la Mixteca, ubicada en esa ciudad10.
De acuerdo a esta evidencia empírica, se puede concluir que el sistema económico de las ciudades del estado de Oaxaca es heterogéneo y el tema de la hetereogenidad estructural, vista desde una perspectiva económica, permite dirigir la vista hacia las unidades productivas, más bien a los pe